《應(yīng)用倫理研究》為西南大學(xué)道德哲學(xué)與應(yīng)用倫理研究中心和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心合辦的學(xué)術(shù)集刊。該集刊前身為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心的《中國(guó)應(yīng)用倫理學(xué)》。該集刊致力于推進(jìn)道德哲學(xué)基礎(chǔ)、中國(guó)道德哲學(xué)、外國(guó)道德哲學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)研究和特色倫理話題的研究。本書(shū)第5輯，有五個(gè)欄目：倫理學(xué)基礎(chǔ)理論、中國(guó)倫理思想、西方倫理

本書(shū)在佛教中國(guó)化的大背景下，以方法論為視角，以辯證思維為研究對(duì)象，通過(guò)分析僧肇“中道思維”與“即體即用”思維的形成進(jìn)路、理論形態(tài)與核心特征，研究僧肇對(duì)般若中觀學(xué)辯證思維、中國(guó)古代哲學(xué)辯證思維融合轉(zhuǎn)換的原因、路徑與內(nèi)容，揭示佛教中國(guó)化的某些理論特點(diǎn)以及僧肇辯證思維對(duì)佛教中國(guó)化的影響。

《馬克思主義哲學(xué)研究》是武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所、馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，2001年創(chuàng)刊，自2007年以來(lái)連續(xù)三次入選“中文社會(huì)科學(xué)引文索引”（CSSCI）來(lái)源集刊，2021年獲得我社優(yōu)秀集刊獎(jiǎng)，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要的學(xué)術(shù)影響。本刊從2015年起改版，每年出版兩期，2020

《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的專門(mén)研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)集刊�！兜聡�(guó)哲學(xué)》首任主編為張世英先生，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問(wèn)，現(xiàn)任主編為鄧曉芒、舒紅躍。本輯為總第41輯，分為5個(gè)專題，從康德對(duì)本體論證明的反駁、康德對(duì)先驗(yàn)自有可能性的證明、主觀邏輯在整個(gè)黑格爾思辨哲學(xué)中的地位等視

本書(shū)在編寫(xiě)過(guò)程中堅(jiān)持以讀者為中心，通過(guò)詳細(xì)的文本、案例、視頻與圖片，從多維度科學(xué)、生動(dòng)地突出幼兒各個(gè)年齡段的心理特征，讓讀者易于全面把握幼兒的心理年齡特點(diǎn)。本書(shū)包括緒論、幼兒心理發(fā)展概述、幼兒的注意、幼兒的感覺(jué)和知覺(jué)、幼兒的記憶、幼兒的想象、幼兒的言語(yǔ)、幼兒的思維、幼兒的情緒和情感、幼兒的意志、幼兒的社會(huì)性發(fā)展、幼兒個(gè)

本書(shū)分為兩編：第一編為古代文化與哲學(xué)，探論中國(guó)古代精神與文化、中國(guó)哲學(xué)的起源、中國(guó)哲學(xué)與“后現(xiàn)代科學(xué)”的關(guān)系、龜占著卜和青銅紋飾的意象觀念、原始思維以及孟子哲學(xué)和韓國(guó)的霞谷學(xué)等內(nèi)容；第二編為人格觀念與型范，論述中國(guó)古代人格的觀念、型范和研究方法以及晚明釋大錯(cuò)、王船山和日本茶圣千利休的人格典范。

兒童、青少年是中華民族的未來(lái)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)者，培養(yǎng)其健全人格是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求，是中華民族文化傳承，深化教育改革，促進(jìn)兒童、青少年健康成長(zhǎng)的正確選擇�！禕R》本書(shū)綜合采用量表法、訪談法、實(shí)驗(yàn)法、觀察法等研究方法，全面、系統(tǒng)、深入地探索了兒童、青少年人格發(fā)展指標(biāo)體系（結(jié)構(gòu)），促進(jìn)了人格研究的理

在這本涵蓋全面、簡(jiǎn)單易懂的思維科學(xué)指南中，心理學(xué)家尼基·海斯探索了我們大腦的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯：為什么有時(shí)候，我們的大腦能幫助我們做出最佳決策？為什么有時(shí)候大腦毫無(wú)用處，甚至導(dǎo)致我們做出錯(cuò)誤的選擇呢？ 關(guān)于“思維的邏輯”方面的科學(xué)是能夠讓我們知道我們是誰(shuí)、我們?yōu)槭裁匆�這樣做的基本原理。 你在處理信息時(shí)，你的大腦在做什么——思考、

運(yùn)動(dòng)哲學(xué)，是對(duì)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中人的行為方式的思辨與反思；運(yùn)動(dòng)哲學(xué)的日常，是對(duì)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中的日常話題進(jìn)行哲學(xué)的思辨與反思，并用日常語(yǔ)言把這些思辨與反思的過(guò)程與結(jié)果表達(dá)出來(lái)。本書(shū)基于實(shí)踐，以問(wèn)題為導(dǎo)向，把知識(shí)傳授融入思維訓(xùn)練，對(duì)運(yùn)動(dòng)的底層邏輯和運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中的諸多要點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)梳理與深刻分析，引導(dǎo)讀者關(guān)注運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的根基性問(wèn)題并進(jìn)行獨(dú)

青少年的心理成長(zhǎng)探究

本書(shū)內(nèi)容主要分為三大部分:第一部分導(dǎo)論和虞翻的背景、易學(xué)脈絡(luò)介紹,揭示了易學(xué)家的時(shí)代和時(shí)代的易學(xué)家之間的關(guān)系在學(xué)術(shù)發(fā)展中的作用。第二部分闡述虞翻易學(xué)的道德形而上學(xué):太極和乾坤的德性化運(yùn)動(dòng)通過(guò)易學(xué)圖式把經(jīng)驗(yàn)世界勾綰起來(lái),在易道特有的天人意識(shí)之中確證道德意義。該部分試圖開(kāi)顯具有中華倫理文化意味的原倫理境域。第三部分論述虞翻

本書(shū)以心理學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從各個(gè)方面講解了男孩如何提升情商。情商既是幽默的性格，也是控制情緒的能力，還是堅(jiān)忍不拔的決心和毅力、良好的溝通能力、越挫越勇的精神以及與人為善的品行。

情商的高低對(duì)于女孩的成長(zhǎng)有非常大的影響，情商低的女孩在人際交往的過(guò)程中，常常因?yàn)樗紤]不周、不會(huì)說(shuō)話等造成與他人之間關(guān)系緊張、尷尬。情商高的女孩則因?yàn)槟軌蚩紤]到他人的需要，能夠以委婉的方式表達(dá)自己內(nèi)心的想法，并且能夠管理好自己的情緒，而受人歡迎�！杜�孩情商書(shū)圖解版》從情緒、人際交往、品質(zhì)、信念等方面對(duì)女孩的情商進(jìn)行了闡述

一般人認(rèn)為記憶是一種與生俱來(lái)的才能，雖然羨慕能夠過(guò)目不忘的天才，但是認(rèn)為自己無(wú)法企及。事實(shí)上，大量的人造天才最強(qiáng)大腦們已經(jīng)證明了，記憶是可以通過(guò)正確地練習(xí)來(lái)提高的！世界記憶大師林少坤在全腦教育領(lǐng)域深耕多年，她將自己的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成這本記憶秘籍《圖像記憶法：讓你過(guò)目不忘的秘訣》。本書(shū)從記憶法和思維導(dǎo)圖兩個(gè)角度來(lái)講述高

本書(shū)是劉述先先生關(guān)于現(xiàn)代新儒學(xué)研究等方面的學(xué)術(shù)成果，內(nèi)容主要圍繞現(xiàn)代新儒學(xué)的發(fā)展與展望、宋代理學(xué)的精神傳統(tǒng)以及全球倫理等問(wèn)題而展開(kāi)。作者認(rèn)為現(xiàn)代新儒學(xué)“建基于深厚的學(xué)力，對(duì)經(jīng)典做出創(chuàng)造性的詮釋，針對(duì)強(qiáng)勢(shì)西風(fēng)的席卷做出回應(yīng)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間覓取平衡，這才使它有強(qiáng)大的吸引力”。他主張“轉(zhuǎn)出一條新的途徑，為‘理一分殊’做出新

本書(shū)剖析了集宋代理學(xué)之大成的朱熹的學(xué)思內(nèi)涵，比較集中地體現(xiàn)了劉述先先生關(guān)于宋明儒學(xué)研究的成就及其學(xué)術(shù)思想觀點(diǎn)。全書(shū)正文分為“朱子哲學(xué)思想的發(fā)展”“朱子哲學(xué)思想的完成”“朱子的歷史地位及其思想之現(xiàn)代意義”三部凡十章。第一部四章論述朱熹的家學(xué)師承、性格志趣、為學(xué)進(jìn)路及其參悟中和與論辯仁說(shuō)的學(xué)思經(jīng)歷，勾勒出朱熹哲學(xué)思想的發(fā)展

探索馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的重大課題和時(shí)代使命。本書(shū)作者自1985年在國(guó)內(nèi)學(xué)界首倡開(kāi)展哲學(xué)形態(tài)學(xué)研究，率先運(yùn)用哲學(xué)形態(tài)學(xué)的理論與方法探討馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)，先后發(fā)表本專題相關(guān)學(xué)術(shù)論文百余篇，在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生重要影響。本書(shū)既是已有研究成果的延續(xù)與深化，也是新的開(kāi)拓與提升。本書(shū)從回顧1978年

《哲學(xué)基礎(chǔ)入門(mén)：有趣的哲學(xué)家和哲學(xué)思維》哲學(xué)不是單純的知識(shí)，而是貫穿人生始末的終極追問(wèn)，是一種思維方式。沒(méi)有哲學(xué)思維，我們?cè)谔幚砩�活中遇到的各種問(wèn)題時(shí)，就像在撿起散落在地上的銅板，只能停留在就事論事的水平，無(wú)法高屋建瓴。哲學(xué)無(wú)法為我們提供確定的答案，但在我們遇到問(wèn)題、難以決策時(shí)，它可以成為一種指引，讓我們借由哲學(xué)家們的

本書(shū)對(duì)哲學(xué)范疇質(zhì)做了系統(tǒng)的分析和研究。對(duì)目前學(xué)術(shù)界的各主要觀點(diǎn)進(jìn)行了辨析總結(jié)，在此基礎(chǔ)上，提出了自己的觀點(diǎn)。主要研究思路是：第一，聯(lián)系事物研究質(zhì)，并將事物作為研究的出發(fā)點(diǎn)。質(zhì)是事物的質(zhì)，質(zhì)的存在與事物的存在是直接同一的，從某種意義上說(shuō)，研究事物就是研究質(zhì)。第二，聯(lián)系量來(lái)研究質(zhì)。因?yàn)橘|(zhì)不能脫離量而存在，不了解量，就不可能

自從馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立，圍繞著它的爭(zhēng)論就從未停歇，在今天表現(xiàn)更甚。隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，西方試圖通過(guò)去世界觀、去唯物論、去意識(shí)形態(tài)，堂而皇之地把馬克思哲學(xué)收入西方自由個(gè)人主義“實(shí)踐哲學(xué)”“價(jià)值哲學(xué)”的麾下。因此，站在當(dāng)代中國(guó)與世界發(fā)展的歷史高度，闡明馬克思哲學(xué)變革的偉大成就及其時(shí)代意義，捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)的共產(chǎn)主義世