《梨花雨韻》是一部以唐朝為背景的歷史小說(shuō)。本書(shū)以盛唐時(shí)期李隆基和楊玉環(huán)及眾皇家梨園弟子的喜怒哀樂(lè)和人生起伏為線索，重點(diǎn)描繪了唐朝文藝發(fā)展的情景，再現(xiàn)了唐朝皇家梨園文化繁盛的歷史畫(huà)面。

《春秋雜記》一輯，神奇山川，散文游記，反映江山多嬌及愛(ài)國(guó)情感。第二輯，情懷感悟，包括生活情趣、家國(guó)情懷、工作實(shí)踐、思想修養(yǎng)等。第三輯，點(diǎn)滴拾零，有寓言、故事、日記、詩(shī)詞等情感記錄。

為堅(jiān)持文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，進(jìn)一步推動(dòng)地方文化建設(shè)，特別編輯出版地方文化文學(xué)作品故事集《陶山》�！短丈健吠怀鲳^陶縣地方特色，收集整理民間文學(xué)作品故事。包括地名故事、人物其事、抗日紀(jì)事、真有其事、傳奇舊事等。有的故事厚重深邃、有的故事驚險(xiǎn)激烈、有的故事戲謔詼諧。地方文化文學(xué)作品又包含了地名的來(lái)歷，明代遷民、戰(zhàn)爭(zhēng)故事；歷

在這個(gè)復(fù)雜多變的文化生態(tài)環(huán)境中，學(xué)人散文在回歸民國(guó)的散文書(shū)寫(xiě)中打撈文化精英的記憶，在回歸書(shū)齋的散文書(shū)寫(xiě)中躲避著文化的浮躁與喧囂，在回歸講堂中尋找到自己發(fā)聲的舞臺(tái)，在回歸鄉(xiāng)野中繼續(xù)著文化的的捍衛(wèi)與拯救。學(xué)人散文書(shū)寫(xiě)的變化標(biāo)志著當(dāng)代學(xué)人對(duì)自身角色的重新審視與定位�！毒�神的喘息：當(dāng)代文化生態(tài)中的學(xué)人散文研究/學(xué)者文庫(kù)》以文化

《情在人間》是作者在從教和后來(lái)下海初期時(shí)的作品，有的發(fā)表過(guò)，有的沒(méi)發(fā)表過(guò)。一是對(duì)作者自幼愛(ài)好的一個(gè)交待，二是一次試水，以為今后引路。《情在人間》通透著一個(gè)情字，無(wú)論詩(shī)歌、雜文、小說(shuō)、劇本、都是人情的表露。師生情、同志情、戰(zhàn)友情、父子情、戀人情、夫妻情、兄弟情、愛(ài)國(guó)情、愛(ài)黨情……喜怒哀樂(lè)皆為人情，人世充滿(mǎn)人情。

本書(shū)在結(jié)構(gòu)上分為上下兩編。上編是關(guān)于《詩(shī)品》與司空?qǐng)D詩(shī)學(xué)思想的研究部分，包括作者的生平和時(shí)代、《詩(shī)品》成本與結(jié)構(gòu)、體現(xiàn)在《詩(shī)品》和其他論詩(shī)書(shū)信中的詩(shī)學(xué)思想，以及司空?qǐng)D用以評(píng)價(jià)唐代詩(shī)人的文學(xué)史思路和意境論尺度，很后是關(guān)于《詩(shī)品》的翻譯傳播和司空?qǐng)D的影響問(wèn)題等研究。下編是文獻(xiàn)部分，其主體是《詩(shī)品》全文的注釋?zhuān)�以及作為背景資

辛棄疾是南宋詞人，豪放詞的代表人物之一，被譽(yù)為“詞中之龍”，與蘇軾并稱(chēng)“蘇辛”。其詞以豪放雄邁著稱(chēng)，有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》。本書(shū)精選了詞人富有代表性的作品，對(duì)詞中生疏的語(yǔ)詞做了簡(jiǎn)潔的注釋并附有譯文，能夠帶領(lǐng)大家輕而易舉地進(jìn)入辛詞的世界，領(lǐng)略辛詞的藝術(shù)魅力。

本書(shū)是一本教你如何運(yùn)用總裁領(lǐng)導(dǎo)力法則取得成功的實(shí)踐指南。首先從分析領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)力、總裁領(lǐng)導(dǎo)力的義及其本質(zhì)入手，進(jìn)一步解剖總裁領(lǐng)導(dǎo)力的作用、要素、層次及應(yīng)具備的能力，由此開(kāi)啟激活總裁領(lǐng)導(dǎo)力潛能之旅；然后逐一深入討論了激活總裁領(lǐng)導(dǎo)力潛能的各個(gè)層面的問(wèn)題。通過(guò)如何激活領(lǐng)導(dǎo)潛能、心智模式、認(rèn)知源泉、成功界面、葵花寶典、禁止鍵盤(pán)、

張岱的《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》，許多論者一致評(píng)價(jià)其篇篇精美，是張岱散文的代表作，甚至奠定了他在明清散文作家群中的特殊地位。《陶庵夢(mèng)憶》是張岱在“國(guó)破家亡”，“披發(fā)入山”之后寫(xiě)的自敘體散文；《西湖夢(mèng)尋》在體例和內(nèi)容上有一定的特殊性，寫(xiě)的是作者記憶中的西湖各處風(fēng)景名勝。

本書(shū)對(duì)《搜神記》原典加以注釋?zhuān)�配以譯文，全書(shū)共二十卷，收錄《神農(nóng)鞭百草》《雨師赤松子》《彭祖仙室》《崔文字學(xué)仙》《琴高取龍子》等文章。

本書(shū)是劉慶柱先生于2016年在鄭州大學(xué)同歷史學(xué)院師生進(jìn)行的十次訪談內(nèi)容之合輯，所涉主題包括中原歷史文化的內(nèi)涵、都城考古、陵墓考古、手工業(yè)考古、文化遺產(chǎn)保護(hù)、科技考古以及中西文化交流等多個(gè)方面，針對(duì)考古學(xué)研究的方法、學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)等諸多問(wèn)題進(jìn)行了廣泛而深入的交流。

《煮字為茶》為旅美中年女詩(shī)人傅蓉蓉的個(gè)人詩(shī)詞作品集，作者將自己的舊體詩(shī)詞和新詩(shī)作品編纂成為“萬(wàn)象繽紛””神與物游寒暖人間”“吉光片羽”四個(gè)篇章，每個(gè)篇章下又分出不同主題的小節(jié)，配以自己攝制的自然人文歷史風(fēng)物圖片，富有圖文并茂的表現(xiàn)力和輕松愉快的閱讀體驗(yàn)。

一九九四年春節(jié)，上班的第一天，從央企北京總部下派到大西北金蘭市，掛職才一年的西北機(jī)械廠黨委書(shū)記劉立天，接到了集團(tuán)黨委書(shū)記的電話(huà)，集團(tuán)黨委常委會(huì)決定調(diào)他回京。廠長(zhǎng)王義知悉，前往北京，極力阻攔，從而演繹了劉立天及各色人物的悲歡離合、情感糾葛……

《從你的春天里路過(guò)》講述了20世紀(jì)70年代，時(shí)間跨度為4年，以戈文為代表的一群激情四射的熱血青年，在戈壁灘農(nóng)場(chǎng)不同的崗位，投入火熱的社會(huì)實(shí)踐之中，他們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)工作，刻服困難，樂(lè)觀向上，思想得到升華，樹(shù)立了正確的人生觀，展示了正能量。

《文老十六行（詩(shī)300篇）》是一本現(xiàn)代詩(shī)歌集。作者通過(guò)詩(shī)歌的形式，描述自己的心境、記錄曾經(jīng)歷過(guò)的人生。作者采用自己歷時(shí)三十多年創(chuàng)新的一種詩(shī)體，一韻到底；要求每行的字?jǐn)?shù)相等，確定一行字?jǐn)?shù)之后，后文均遵從，但允許跨行，對(duì)平仄、對(duì)仗等予以放寬，從而把不對(duì)稱(chēng)美引入詩(shī)歌。作者希望自己的每一首詩(shī)都能啟迪人們熱愛(ài)生活，享受生活，從生

《當(dāng)代陜西作家專(zhuān)題研究/學(xué)者文庫(kù)》是對(duì)柳青、杜鵬程、王汶石、路遙、陳忠實(shí)、賈平凹、高建群、王蓬、葉廣芩、紅柯、伊沙、李漢榮、陳彥等十三位當(dāng)代著名陜西作家所作的專(zhuān)題講述，兼顧當(dāng)代陜兩文學(xué)創(chuàng)作的典型性、代表性與多樣性和地域性的特點(diǎn)，基本呈現(xiàn)了當(dāng)代陜西文學(xué)創(chuàng)作的面貌。《當(dāng)代陜西作家專(zhuān)題研究/學(xué)者文庫(kù)》適合陜西高校中文專(zhuān)業(yè)本科

《如煙飄散的故事》是一部中國(guó)近代長(zhǎng)篇小說(shuō)。以近百年的回顧，描述了一個(gè)普普通通的薛家大家族的歷史。通過(guò)這個(gè)大家族和這個(gè)家族中每個(gè)小家庭的風(fēng)風(fēng)雨雨，深刻地描繪出社會(huì)道德和家庭觀念在近百年來(lái)的深刻變化，從而描繪出社會(huì)變遷的圖景。

本輯分列“特約專(zhuān)稿”“文體研究”“大視野”“桐城派研究專(zhuān)題”“散文研究文獻(xiàn)考論”等七個(gè)欄目。其中，“文體研究”仍為本輯的重點(diǎn)，關(guān)注“早期書(shū)寫(xiě)”，并結(jié)合中國(guó)古代典籍與文獻(xiàn)的生成方式、書(shū)寫(xiě)方式及其由不穩(wěn)寫(xiě)向趨同的變化，引導(dǎo)問(wèn)題討論愈加客觀深入。“大視野”，指出史傳中的史傳文學(xué)兼具歷史記錄與文學(xué)藝術(shù)雙重性質(zhì)，梳理了史傳文學(xué)對(duì)

駢文是一種深受中國(guó)人審美觀念支配，符合漢語(yǔ)語(yǔ)言形式特點(diǎn)，從中國(guó)語(yǔ)言中內(nèi)生出的美文，它本身所具有的對(duì)稱(chēng)美、典雅美、色彩美、建筑美、音樂(lè)美，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)文化的精神和意蘊(yùn)。駢文的極盛期在漢魏六朝，唐、宋為其蛻變演化期，元、明而呈現(xiàn)衰頹跡象，至清代而出現(xiàn)全面復(fù)興的態(tài)勢(shì)。它的產(chǎn)生、發(fā)展與盛衰，也無(wú)不與中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的審美觀念

《唐末五代隴蜀浮世敘》從王仁裕生平世系入手，總攬他在唐末五代隴蜀地域的創(chuàng)作情況，對(duì)敘寫(xiě)隴蜀浮世生活的詩(shī)歌、筆記小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)考察和研究。在此基礎(chǔ)上還兼顧了王仁裕其他的散文創(chuàng)作之于隴蜀地域的描寫(xiě)。而后把探究視點(diǎn)深入到王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》、《玉堂閑話(huà)》和《王氏見(jiàn)聞錄》筆記作品內(nèi)部，對(duì)其描摹唐末五代隴蜀浮世生活做了細(xì)致