本書從道德心理學(xué)的時(shí)代背景、研究現(xiàn)狀、理論基礎(chǔ)以及學(xué)科體系構(gòu)建等多個(gè)方面展開了詳細(xì)地分析和探討，從理論研究與實(shí)證研究的視角對道德心理學(xué)領(lǐng)域中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了闡述和詮釋，并且對西方道德心理學(xué)中的理論進(jìn)行了深入地系統(tǒng)性研究和評價(jià)，旨在從西方道德心理學(xué)的理論中探討出適合我國道德教育的發(fā)展途徑和手段，理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)而推動(dòng)我國

結(jié)構(gòu)證明論研究形式系統(tǒng)中證明的結(jié)構(gòu).本書介紹經(jīng)典邏輯和直覺主義邏輯的自然演繹和矢列演算,它們是結(jié)構(gòu)證明論的基礎(chǔ)理論.甘岑式矢列演算的基本定理是切割消除.運(yùn)用證明論研究方法,通過分析證明的結(jié)構(gòu)可以得到一些邏輯性質(zhì),如子公式性質(zhì)、可判定性、插值性質(zhì)等等.本書還介紹了經(jīng)典模態(tài)命題邏輯以及一些代數(shù)邏輯的結(jié)構(gòu)證明論.

《淮南子》語言如行云流水，文章富于變化，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了很多神話傳說：開天辟地、共工怒觸不周山、女媧補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月等，頗有趣味。中國許多傳統(tǒng)神話故事均是因此書而得以流傳，也因此，它成為了研究中國古代神話的寶典。本書以全新的解讀方式，以大量的歷史典故豐富哲學(xué)思想；語言精練、通俗易懂，讓您輕松領(lǐng)略古

《止學(xué)》是中華傳統(tǒng)文化中極有價(jià)值的一部經(jīng)典，是中國古代文化關(guān)于“止”之思想的集大成之作。它以道家思想為核心，論述處世之道。雖文短卻內(nèi)涵深厚，意境悠遠(yuǎn)，具有極強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值�！吨箤W(xué)全鑒》圍繞其主旨含義進(jìn)行解讀，將國學(xué)和現(xiàn)代勵(lì)志學(xué)融為一體，便于讀者更好地領(lǐng)略《止學(xué)》的精髓要義。

法國生物學(xué)家喬治·居維葉說：天才，首先是注意力。保持良好的注意力，是大腦進(jìn)行感知、記憶、思維等認(rèn)識活動(dòng)的基本條件，注意力的問題是決定一個(gè)人一生的大問題。0～6歲的是一個(gè)人注意力的培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)年齡段的孩子基本沒有自我培養(yǎng)能力，父母、老師的指導(dǎo)和引導(dǎo)決定了孩子注意力發(fā)展?fàn)顩r。目前很多家長和老師很孩子注

感覺統(tǒng)合問題是關(guān)系到兒童一生的大問題，需要父母們重視。目前，感覺統(tǒng)合失調(diào)的中國兒童人數(shù)非常多。有些兒童學(xué)習(xí)不好，有的孩子肢體不協(xié)調(diào)，可能與感覺統(tǒng)合失調(diào)有很大關(guān)系，其主要原因是不能很好地將各器官感覺信息整合起來，從而影響其對身體內(nèi)外的知覺作出反應(yīng)。本書比較全面地講述了感覺統(tǒng)合系統(tǒng)的常識，并提供了很多適合0～6兒童訓(xùn)練的游

人生智慧，莫過于取舍之道。要想有所獲得，必先有所舍棄，這個(gè)世界屬于自己的東西終究有限，只有放棄繁星，才能收獲黎明。在取與舍的智慧博弈之間，便是坦蕩的人生�！度∩嶂�間便是人生》講述了許多貼近生活而又富于哲理的故事，總結(jié)了做人做事的取舍智慧，可以給忙碌的現(xiàn)代人一些生活的哲學(xué)啟示，幫助人們在紛繁的生活中游刃有余地駕馭人生。

本書結(jié)合作者多年從事心理咨詢工作的經(jīng)驗(yàn)與心得，針對日常生活和工作中非常為普遍的情緒問題，結(jié)合實(shí)例，給出相應(yīng)的情緒疏導(dǎo)方法。希望讀者能夠借由這本小小的情緒管理書，重新認(rèn)識情緒、接納情緒，從而學(xué)會應(yīng)對各種大大的情緒問題。

本書對近年來興起的"負(fù)責(zé)任創(chuàng)新"這一新的發(fā)展理念，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面介紹了國內(nèi)外的新近研究成果。在理論方面，介紹了負(fù)責(zé)任創(chuàng)新領(lǐng)域國際知名學(xué)者的代表性文獻(xiàn)和研究綜述，以及中國學(xué)者的代表性成果。在實(shí)踐方面，分別介紹了國外與國內(nèi)的一些典型案例和實(shí)踐模式，總結(jié)了相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和啟示。本書有助于企業(yè)將履行社會責(zé)任與開展技術(shù)創(chuàng)新有機(jī)

本書根據(jù)一個(gè)確定的分類原則，結(jié)合文獻(xiàn)材料對神話圖像進(jìn)行層次性、歷時(shí)性和地域性的研究。成果從紛繁的神話傳說中選擇以下三大類：1、天體神話，2、仙道神話，3、歷史傳說，然后選擇其中的代表性圖像，即天體神話中的日月圖像，仙道神話中的昆侖蓬萊圖像、歷史傳說中的泗水撈鼎圖像作母題式的研究。

本書《四書白話英語新譯》試圖翻譯儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，包括兩個(gè)大的步驟：一、使用白話文進(jìn)行語內(nèi)翻譯，既貼近原文大旨，又貼近當(dāng)代讀者閱讀習(xí)慣，主要幫助讀者接近原文意旨。二、運(yùn)用現(xiàn)代英語進(jìn)行語際翻譯，盡量保留異域特色，更多采用異化翻譯手段使英文讀者接近中國傳統(tǒng)文化。此外，每篇每章除‘原文’、‘白話譯

本書是對阮刻《周易注疏》圈字進(jìn)行匯校，所謂圈字，是指阮本正文文字旁往往有小圈標(biāo)注，乃其刊刻時(shí)據(jù)李銳《周易注疏挍勘記》認(rèn)定必誤無疑之處，為保持原貌，不在正文加以改動(dòng)，遂畫圈標(biāo)注，而于卷末所附盧宣旬摘錄《挍勘記》中以相應(yīng)校記釋之，可以說萃集了李銳《挍勘記》中的�？本�華。

莊子思想是以儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)思想某些基本特征和內(nèi)容的*早的觀念根源�！肚f子》中蘊(yùn)藏著的深邃的思想源泉和不竭的美感源泉，一直強(qiáng)烈地吸引著后世的人們；從本世紀(jì)初諸子學(xué)以來，作為一種具有科學(xué)理論形態(tài)的莊子思想研究，也一直是一個(gè)十分活躍的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。本刊由中國社會科學(xué)院文化研究中心、安徽省莊

本刊由中華日本哲學(xué)會主辦，內(nèi)容涉及日本戰(zhàn)后的哲學(xué)與思想、日本近代哲學(xué)與思想、日本近世思想文化、中日思想文化交流等。本輯大體分為三個(gè)部分，*部分收錄中國學(xué)者論文18篇，既從微觀切入，討論了和辻哲郎倫理學(xué)中的人道與仁道、廣松涉與關(guān)系主義的潛流，比較了西谷啟治的空與海德格爾的無，透析了德富蘇峰早期的平民主義及其轉(zhuǎn)向，研究了朱

本書以俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所藏西夏文《大寶積經(jīng)·無量壽如來會》為研究對象，對該經(jīng)的全部存世編號進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。以西夏仁宗仁孝時(shí)期的校譯本為研究底本，同時(shí)參�；葑诒�常時(shí)期的初譯本進(jìn)行了全文對勘和釋讀。本書通過對同一部佛經(jīng)新舊兩種譯本的綜合對勘，明確了西夏文獻(xiàn)中存在通假現(xiàn)象。此前，學(xué)界對這一問題未見任何研

自由主義為西方構(gòu)建以個(gè)人自由為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國家提供了一種政治哲學(xué)，但在當(dāng)代也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。列奧施特勞斯認(rèn)為，自由主義邏輯展開的*終結(jié)果是虛無主義，從而導(dǎo)致自由民主制度有自我毀滅的危險(xiǎn)，這是西方文明在當(dāng)代面臨的*根本的危機(jī)。施特勞斯對自由主義的批判，如果視為對自由民主制社會的批判是較為合適的，但視為對自由主義政治哲學(xué)的批判

西方的社會心理學(xué)理論體系是基于西方社會中的實(shí)踐問題而建構(gòu)起來的，而東方的大多數(shù)心理學(xué)研究者更多的是借鑒西方的心理學(xué)理論和概念來解釋東方人的行為和心理特點(diǎn)，這對于解決東方社會中所存在的問題具有一定的局限�？v然，近三十年來，中國的部分心理學(xué)家關(guān)注并發(fā)展了中國本土化的心理學(xué)理論體系，但又過于聚焦中國文化的獨(dú)特性。金盛華則綜合

本書的內(nèi)容包含美國實(shí)用主義的產(chǎn)生，美國實(shí)用主義的基本理論與發(fā)展，美國實(shí)用主義與近代西方哲學(xué)、美國實(shí)用主義與美國文化、美國實(shí)用主義與中國特色社會主義建設(shè)、美國實(shí)用主義的歷史地位和現(xiàn)代意義等。這是一部從西方哲學(xué)的角度認(rèn)識和審視美國實(shí)用主義的著作。實(shí)用主義是一種科學(xué)方法，信念與行動(dòng)相聯(lián)系，由懷疑到探索，由探索到確定信念，*后

《禪悟的實(shí)證：禪宗思想的科學(xué)發(fā)凡/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫》從古今、中外、文理三個(gè)維度，圍繞禪悟揭示真性這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，依據(jù)新科學(xué)及其哲學(xué)研究的豐碩成果，特別是有關(guān)當(dāng)代物理科學(xué)、心腦科學(xué)、數(shù)理科學(xué)、混沌科學(xué)等的新成就，全面深入地闡述了中國禪宗的元邏輯哲學(xué)思想、表現(xiàn)形式以及現(xiàn)代意義。在具體內(nèi)容上，主要是從文理學(xué)科交叉的角度，來對深

本書稿已獲國家社科基金后期資助項(xiàng)目立項(xiàng)。該書從禮理會通的角度，將經(jīng)學(xué)研究與哲學(xué)研究結(jié)合起來，并提煉出禮樂哲學(xué)這一新的學(xué)術(shù)概念，從禮樂形上學(xué)、價(jià)值論、實(shí)踐觀三個(gè)方面對朱子禮學(xué)的哲學(xué)體系做了較為系統(tǒng)的詮釋與建構(gòu)。該書指出，禮、理是朱熹思想的兩個(gè)基本面向，禮學(xué)是其理學(xué)下學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)，理學(xué)是其禮學(xué)的形上依據(jù)，二者相融互補(bǔ)，使得