晚清以降，著作體例與述學文體的巨大變更，使得現(xiàn)代中國的人文學者步履艱難。從當初的“拿來主義”，到今日的“與世界接軌”，在20世紀中國學界，占主導地位的聲音是以“科學”取代“夸飾”。著述的不嚴謹乃至抄襲成風，確實是中國學界的痼疾，可這并不能掩蓋問題的另一面，即人文學本身帶有很強的修辭意味。談論人文學的修辭學，不妨先從述學

本書初版于1998年，2003年獲得第三屆中國高校人文社會科學研究優(yōu)秀成果獎。2010年再版，本次改為精裝出版。除了“新版序”外，其他內(nèi)容未做改動。 本書選擇以清末民初三十年間的社會與文化為背景，通過對以章太炎、胡適之為代表的"晚清"與"五四"兩代學人的文化理想、學術(shù)思路、治學方法以及文化心態(tài)的描述，展現(xiàn)中國現(xiàn)代學術(shù)

《比較視閾下儒家思想的現(xiàn)代困境及其轉(zhuǎn)型問題研究/光明社科文庫》是研究儒學現(xiàn)代化的學術(shù)專著。該書集中圍繞人性問題、孝悌問題、認知問題、生死問題，闡釋了儒家思想的現(xiàn)代困境源自遭遇西方而產(chǎn)生的合法性危機，說明對西方之學習不在其結(jié)果而在于其方法和理性傳統(tǒng)，論證了對傳統(tǒng)之發(fā)掘表現(xiàn)為普世價值的理性建構(gòu)與對現(xiàn)代人類危機的回應，包含價

《蘇洵文化理想研究》以蘇洵的思想理論為主要研究對象，鉤沉索隱，言之有物，可以補北宋儒學研究之缺漏，作者對蘇洵及蜀學相關(guān)的第一手資料及學界成果，能夠系統(tǒng)且熟練掌握，資料翔實，敘議平正，文字清通簡要，對于蜀學的思想邏輯及風格，解析透辟，宏觀上理解蘇洵的思想框架，亦較為全面、準確，是關(guān)于蘇洵研究的新成果。

《湘學研究報告》為湘學研究年度綜合報告，湖南省湘學研究院重點項目，由湖南省湘學研究院組織編寫，已連續(xù)出版數(shù)年，今年首次到我社出版�！断鎸W研究報告》（2019）全面、準確、客觀地載記2018年湘學研究進程和面貌，主要內(nèi)容為：特載；湘學研究綜述包括：1湘學綜合研究，2湘學思想研究，3.湘學歷史文化研究，4.湘學文學與藝術(shù)研

王夫之作為明清之際的思想家，其思想體系既繼承了宋明道學的理論淵源，也體現(xiàn)了特殊歷史時期的時代特色。在對宋明道學基本問題進行重新闡發(fā)的過程中，他將形而上的哲學層面的“存天理”等基本問題落實到現(xiàn)實的可以踐履的“遵禮”上來，形成了在其思想體系中占據(jù)樞紐性作用的“遵禮”系統(tǒng)。對這一包含多個層面、多個環(huán)節(jié)的具有嚴密邏輯體系的復雜

《宋元明哲學史教程》是陳來教授在香港公開大學人文社會科學院講授宋元明哲學的講稿。 宋元明哲學是中國哲學自先秦以后最重要的發(fā)展階段，宋明理學則是此一時期主要的哲學形態(tài)。本書分十個單元，立足于不同歷史時期理學的特點及發(fā)展脈絡，詳細敘述了兩宋、元代、明代前后期的理學，對宋明理學的基本概念和命題、代表人物及其思想創(chuàng)發(fā)均有深入而

“內(nèi)圣外王”出于《莊子•天下》篇，本是一個道家術(shù)語，其內(nèi)涵和語義主要反映的是道家思想。然而今日卻被學術(shù)界廣泛用來指稱儒家，認為儒學之理想和目標，可以《莊子》“內(nèi)圣外王”一語概括之，人云亦云，習焉不察。更重要的是，由于近代學者以內(nèi)圣外王理解儒學，由此形成了不同的內(nèi)圣外王研究范式，對儒學研究至今仍產(chǎn)生著深刻影響

《莊子》是哲學和文學的高妙結(jié)合，《莊子》以其深邃的思想哲理與超絕的藝術(shù)魅力對中國文化建構(gòu)產(chǎn)生了深遠影響。隨著中國文化的世界傳播，《莊子》也在海外流傳開來，但西方學者關(guān)注的重點是莊子的哲學思想，《莊子》作為文學文本在異質(zhì)文化中獲得了怎樣的闡釋和表達值得關(guān)注。本課題從當代西方莊學研究中，提取文學相關(guān)部分，梳理《莊子》作為文

《千山萬水——《道德經(jīng)》的啟示》由作者在管理學術(shù)與生命歷程的“千山萬水”之間跋涉求索時寫下的68篇文章結(jié)集而成，每一篇都借老子的《道德經(jīng)》來詮釋。全書共分為三個部分，一部分，談求知：談自己求學、教學與研究中的經(jīng)驗、教訓、觀察和思考，以及與各行各業(yè)的師長、同事、學生交流的心得體會；第二部分，憶游歷：分享自己周游各地、身臨

本書稿為山東社會科學院主辦的連續(xù)性集刊，于2016年創(chuàng)辦，每年兩期，已經(jīng)連續(xù)出版7期，此為總第8期，共約25萬字。本書稿收錄論文20篇，分為儒家思想、經(jīng)學史、儒學史、儒者訪談錄、書評等五個專題，組織本領(lǐng)域?qū)W者關(guān)于儒學研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學、新儒家，既有對儒家思想的研究，又有對儒學歷史的研究，還有對新

《商君書》是戰(zhàn)國時期法家學派的代表作之一是中國家喻戶曉的人物商鞅及其后學的著作匯編。該書解決了在當時條件下實行變法的理論基礎問題，提出了變法的幾大原則，既有宏觀理論闡述，也有具體的法令軍規(guī)，其中有些內(nèi)容比如不能讓利益一致的人相互監(jiān)督等，至今仍有借鑒意義。

在中日啟蒙思想這一主題下，本書以歷史的縱向變化和時代的橫向關(guān)聯(lián)為坐標，以嚴復與福澤諭吉這兩位中日近代具有代表性的啟蒙思想家為中心，分列時代篇、文化篇、思想篇和實踐篇，從不同的方面和維度，系統(tǒng)地對中日近代啟蒙思想進行了透視和比較，呈現(xiàn)了兩位啟蒙思想家的復雜圖像、相通性和獨自性，作者在不少問題上都提出了自己的見解和觀點，是

對朱熹來說，先圣是儒家神圣價值在世的典范，并為后世儒者提供了效法的“原型”，需要不斷地回溯和體認。朱熹對先圣的特定信仰，以及對祭祀、鬼神和祈禱等觀念的特別認知，在祭祀禮儀的特定氛圍下交織建構(gòu)起一個獨特的意義空間，使之成為“遭遇先圣”的神圣時空，在其中，朱熹獲得的價值體驗，是通過精神反省和超越的真實過程而實現(xiàn)的自我轉(zhuǎn)變，

本書比較整全地呈現(xiàn)出船山體用思想結(jié)構(gòu)及其相較于道學傳統(tǒng)的差異性。船山體用之基本義是氣作為宇宙全體的變合流行，其無方所無定體，無法被抽象為不變本體，人只能在聚散變化之用中見體。此義在性論層面即性日生日成，性體不是初生之際受命于天的某種不變本體，而是來自天之生生之德。繼善成性，以后天之習使其不斷充實生成，接近精純整全之天德

意義認知是中國傳統(tǒng)哲學典籍英譯的基礎，譯者只有客觀準確地把握典籍的含義，才能產(chǎn)生合乎要求的譯本。本書以中國傳統(tǒng)哲學典籍的高語境性為依據(jù)，以哲學語境理論為指導，融合語言學和文化學語境理論，結(jié)合中國哲學思想的表現(xiàn)特征，分析中國傳統(tǒng)哲學典籍英譯意義認知的相關(guān)語境，并在此基礎上構(gòu)建中國傳統(tǒng)哲學典籍英譯文本意義認知和術(shù)語意義認知

本輯收集論文21篇，依本書體例分為七個方面：儒藏講壇、專人專書、校勘辨正、儒學新論、國際儒學、文史論叢、書評。在具體內(nèi)容上，有闡述日本學者在“萬世一系”的天皇體制下和日本的風土空間中吸收與轉(zhuǎn)化中國儒學的復雜心態(tài)，特別是日本陽明學者對陽明學的受容與轉(zhuǎn)化、日本孟子學與中國孟子學之間的增減與對立關(guān)系；有多位作者考鏡源流，重在

本書試圖在文明全景中深度解讀“四書”。文明全景視野包含兩個基本面：一是從世界文明的進程來審視中國歷史文化的變遷，二是從神圣文明與世俗文明的整體來把握每一次時代變遷的特點。據(jù)此，本書聚焦于三個時代語境的互動：先秦語境、宋代語境和現(xiàn)代語境之間的差異及其在轉(zhuǎn)進中可能遇到的問題。作者力圖在文明全景中打通古今語境，與經(jīng)典對話，實

在技術(shù)進步面前，普外科作為臨床外科的基礎學科，同樣也得到了迅速發(fā)展，由原本的粗放式診療模式向細分化推進。隨著新設備、新材料、腔鏡微創(chuàng)技術(shù)和介入治療在普通外科領(lǐng)域各種疾病中的廣泛應用，使得原本疾病種類眾多的普外診療工作更加多門類化、專業(yè)化、復雜化、這勢必要求普外科專業(yè)細化發(fā)展，實行亞�？圃\療。臨床實踐證明，亞專科診療的有

本書作者是國內(nèi)研究先秦諸子，尤其是老子和莊子哲學的著名學者。本書聚焦于公認出于莊子之手的內(nèi)七篇，嘗試了一種新的解釋莊子思想的方式，也是一種新的學術(shù)專著寫作的范式。作者在對原文精準把握的前提下，深入挖掘了莊子哲學的內(nèi)在精神，描述了莊子與世道那種微妙的張力。在這種精細的探尋中勾勒出了莊子獨特的人格氣質(zhì)和非凡的精神魅力，是一