《國(guó)際孔孟學(xué)刊》由華僑大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院和中國(guó)孔子基金會(huì)主辦，一年2輯，在我社連續(xù)出版。是關(guān)于海內(nèi)外儒學(xué)研究及傳播的國(guó)際性高端集刊。研究領(lǐng)域涉及儒學(xué)研究的各個(gè)方面，研究方法包括文獻(xiàn)研究和義理研究。主要欄目包括1.海外儒學(xué)研究；2.經(jīng)學(xué)研究；3.四書(shū)學(xué)研究；4.子學(xué)研究；5.儒家思想新探索。與該學(xué)科領(lǐng)域其他期刊或集刊相比

《拒絕力：不做不懂拒絕的老好人》無(wú)私和善良都是美好的品行，但毫無(wú)原則的與人為善，就可能喪失拒絕力。明明不想答應(yīng)，卻礙于世俗和面子，違心地接受，給自己帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的煩惱和委屈。面對(duì)不合理的請(qǐng)求，拒絕是對(duì)自己的尊重，也是在設(shè)立自己的界限；你必須先有自己的界限，別人才會(huì)知道你的底線。我們是需要做一個(gè)好人，但絕不能做沒(méi)有底線、

《七天學(xué)會(huì)思維導(dǎo)圖》是一本介紹如何學(xué)習(xí)和應(yīng)用思維導(dǎo)圖的書(shū)。作者以思維導(dǎo)圖培訓(xùn)課堂中師生互動(dòng)的形式，為讀者詳細(xì)講解了思維導(dǎo)圖的功能、各種思維模式的訓(xùn)練方法以及思維導(dǎo)圖在不同領(lǐng)域的應(yīng)用。作者用紀(jì)實(shí)的手法還原了思維導(dǎo)圖培訓(xùn)課堂的全過(guò)程，生動(dòng)地刻畫(huà)了不同性格的學(xué)員在學(xué)習(xí)過(guò)程中的不同表現(xiàn)。該書(shū)讀起來(lái)生動(dòng)，學(xué)起來(lái)輕松，是一本非常落

時(shí)間就是金錢，年輕就是資本，每個(gè)年輕人，都要懷揣夢(mèng)想，但更要珍惜寶貴的光陰，趁著年輕好好奮斗，用汗水收獲成功，唯有這樣，才是對(duì)年輕的交代。《唯有努力，不負(fù)光陰》是一本心靈成長(zhǎng)指導(dǎo)用書(shū)，通過(guò)大量通俗易懂且韻味深長(zhǎng)又富有哲理的事例，激發(fā)那些正在虛度光陰的年輕人重新找尋人生的價(jià)值，喚醒他們的斗志，告訴他們，唯有不遺余力地努力

《海南黎族藝術(shù)中太陽(yáng)崇拜文化意象研究》站在藝術(shù)學(xué)研究視角，對(duì)海南黎族藝術(shù)中所體現(xiàn)出來(lái)的太陽(yáng)崇拜文化進(jìn)行研究。黎族的織錦紋飾、織造工藝、文身、神話、民間故事、銅鼓紋飾、骨簪、銀飾等藝術(shù)類型都體現(xiàn)了太陽(yáng)崇拜的觀念，并從起源性、群體性、社會(huì)性等角度探討黎族原生態(tài)藝術(shù)文化的精神內(nèi)核與生命內(nèi)涵。本書(shū)研究材料多為田野考察收集，是深

生活即便平凡，我們?nèi)匀徊荒芡�記心中的�?mèng)想，不能忘記尋找快樂(lè)的意義，不能忘記努力的價(jià)值。這是一本幫助人們?cè)谄椒采�活里發(fā)現(xiàn)美的意外的書(shū)，《在平凡的日子里，發(fā)現(xiàn)美的意外》講述了在努力、夢(mèng)想，以及如何對(duì)待苦難、如何飽含熱情、如何獲得幸福等主題上關(guān)于人生經(jīng)歷的故事，每個(gè)故事都勵(lì)志而暖心，在平凡的生活里讓讀者不忘初心、不忘奮斗的意

全書(shū)由前言、三編十八章構(gòu)成，分析了創(chuàng)建有中國(guó)特色的心靈哲學(xué)的必要性和有利條件，指出：建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)心靈哲學(xué)是時(shí)代給中國(guó)哲學(xué)工作者提出的一項(xiàng)緊迫任務(wù)；探討了建構(gòu)中國(guó)式心靈哲學(xué)的方法和程序，對(duì)求真性心靈哲學(xué)常見(jiàn)的前沿、熱點(diǎn)問(wèn)題作出了我們的回應(yīng)和探討。這些問(wèn)題包括：心靈觀、意向性、感受性質(zhì)、認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)構(gòu)造、心理因果性、情感、自

隨著物質(zhì)生活的逐漸富足，我國(guó)文化中的個(gè)體主義傾向日趨明顯，而其重要的社會(huì)心理產(chǎn)物便是自戀。本書(shū)從心理學(xué)視角解讀了自戀的中西方文化起源，整理和比較了不同自戀人格類型的行為表現(xiàn)與核心特征，詳細(xì)介紹了自戀者在人際關(guān)系、親社會(huì)行為等領(lǐng)域的人際交往特征及其內(nèi)在認(rèn)知情感加工機(jī)制，分析了自戀者決策的特征、理論及具體表現(xiàn)，闡釋了自戀型

隱喻、意義和認(rèn)知--分析哲學(xué)視野中的隱喻問(wèn)題研究

《止學(xué)》是中華傳統(tǒng)文化中極有價(jià)值的一部經(jīng)典，是中國(guó)古代文化關(guān)于止之思想的集大成之作。它以道家思想為核心，論述處世之道。雖文短卻內(nèi)涵深厚，意境悠遠(yuǎn)，具有極強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值�！吨箤W(xué)全鑒》圍繞其主旨含義進(jìn)行解讀，將國(guó)學(xué)和現(xiàn)代勵(lì)志學(xué)融為一體，便于讀者更好地領(lǐng)略《止學(xué)》的精髓要義。

本書(shū)是一部系統(tǒng)研究阿多諾的否定美學(xué)思想的著作。作者在現(xiàn)代性歷史的展開(kāi)過(guò)程的運(yùn)思語(yǔ)境下，從阿多諾自詡為哥白尼革命的否定辯證法切入，提出了藝術(shù)和審美與災(zāi)難的關(guān)系問(wèn)題，即以災(zāi)難對(duì)藝術(shù)、審美的沖擊以及藝術(shù)和審美對(duì)災(zāi)難的應(yīng)對(duì)的議題，圍繞阿多諾的美學(xué)理論的哲學(xué)根基、理論旨趣等方面探討了她的否定美學(xué)哲學(xué)思想。本書(shū)能夠進(jìn)一步激活并開(kāi)顯

馬克思主義哲學(xué)以現(xiàn)代發(fā)展的目光批判文化傳統(tǒng)與以馬克思主義大眾化的立場(chǎng)闡釋西學(xué)思想，這二者應(yīng)該實(shí)現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一。這個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與馬克思主義哲學(xué)不斷大眾化辯證整合的過(guò)程，當(dāng)然這就內(nèi)在地規(guī)定了馬克思主義哲學(xué)大眾化對(duì)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)踐的一面回眸、一面前瞻的雙重認(rèn)同特征。當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)必須與世偕行

《有愛(ài)的管教更有效兒童心理專家跟你一起養(yǎng)育孩子》通過(guò)一手資料和案例，分享孩子的行為，引出家長(zhǎng)困惑的育兒?jiǎn)栴}；通過(guò)剖析生動(dòng)真實(shí)的案例，從心理學(xué)的角度解讀行為背后的心理發(fā)展本質(zhì)，引導(dǎo)家長(zhǎng)找出解決孩子教育問(wèn)題的源頭；通過(guò)列舉具有可操作性但又不乏個(gè)性化的教育措施，鼓勵(lì)家長(zhǎng)摸索出適合于自己家孩子的教育方法。

《自由意志與普遍規(guī)范》一書(shū)從意志概念出發(fā)，說(shuō)明近代政治哲學(xué)以意志為出發(fā)點(diǎn)建立社會(huì)規(guī)范的過(guò)程，肯定黑格爾法哲學(xué)為近代自由進(jìn)行奠基的理論意義。在此基礎(chǔ)上，《自由意志與普遍規(guī)范》一書(shū)進(jìn)一步闡述黑格爾意志概念具有普遍——特殊——單一三個(gè)環(huán)節(jié)，不同環(huán)節(jié)具有不同的規(guī)定性，正是據(jù)此，黑格爾法哲學(xué)超-越了近代其他抽象性政治學(xué)說(shuō)，具有重

《儒家典籍與思想研究》（十一輯）由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心編，收錄文章十九篇，約30萬(wàn)字。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人專書(shū)六篇（生平交游著述考、目錄版本流傳考）、儒學(xué)新論七篇（專題和文獻(xiàn)整理研究）、“儒藏”講壇三篇（與儒學(xué)有關(guān)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)）、《儒藏》編纂與研究一篇，另有附錄兩篇，即《儒藏》精

《哲學(xué)門（總第三十七輯）》注重對(duì)西學(xué)和中學(xué)兩個(gè)文明傳統(tǒng)的源流演變的細(xì)致梳理與深入研究，希望能夠通過(guò)考察西方文明與中國(guó)文明的種種論辯、觀念和主張，而知其利弊得失所在，形成中國(guó)當(dāng)代學(xué)人權(quán)衡取舍的寬廣視野和文化自覺(jué)意識(shí)。特別以白輝洪、陳睿超、李景峰、彭榮等學(xué)者的專題論文，圍繞漢朝至宋朝經(jīng)學(xué)的流變與發(fā)展展開(kāi)討論。又有新銳學(xué)者葛

本書(shū)強(qiáng)調(diào)了道德推理中的理性內(nèi)涵和價(jià)值積淀，對(duì)道德推理的價(jià)值依據(jù)、邏輯形式、復(fù)雜過(guò)程以及與其相關(guān)的因素進(jìn)行了深入的研究，探討了道德推理在倫理學(xué)理論研究中的重要作用，倡導(dǎo)社會(huì)生活和道德實(shí)踐中的理性精神。

本書(shū)是作者多年來(lái)發(fā)表文章的一個(gè)選輯，是作者積極探索馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的一種軌跡。上編“馬克思主義哲學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變”，汲取實(shí)踐唯物主義討論的成果，重新理解馬克思主義哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)精神，貫徹馬克思從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，把現(xiàn)實(shí)、感性、對(duì)象都當(dāng)作實(shí)踐去理解的方法論原則，對(duì)一些傳統(tǒng)的命題、概念提出了新的解釋。中編“馬克思主義哲學(xué)中

規(guī)范性是當(dāng)代規(guī)范倫理學(xué)的一個(gè)核心觀念。本書(shū)深入探究了人類理性層面的規(guī)范性與某種植根于自然進(jìn)化的深層規(guī)范性之間的關(guān)系，考察了作為元概念/范疇的規(guī)范性對(duì)一系列相關(guān)理論概念、題旨的某種奠基性作用，以展示其解釋力及整合力。

本書(shū)從全球化與東西方哲學(xué)對(duì)話角度探究比較哲學(xué)的理論形態(tài)、研究方法、問(wèn)題意識(shí)與創(chuàng)新思路，開(kāi)啟中西文化融合、中西馬哲學(xué)會(huì)通與中國(guó)文化的世界化視域，并在宗教學(xué)與倫理學(xué)語(yǔ)境中比較中西哲學(xué)傳統(tǒng)中的若干重要概念。由于立足比較哲學(xué)的學(xué)術(shù)前沿，從破解比較哲學(xué)理論難題的實(shí)際需要出發(fā)，本書(shū)呈現(xiàn)了當(dāng)前比較哲學(xué)與比較文化研究中的重大問(wèn)題，凸顯