內(nèi)容簡介道家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，以春秋末年老子關(guān)于“道”的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以“道”說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“小國寡民”、“無為而治”。老子以后，道家內(nèi)部分化為莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹

所謂“名家”，就是指以探討名實關(guān)系為核心，注重對名詞概念進行深入細致的分析，提倡“控名責實”學(xué)說為其基本特征的學(xué)術(shù)思想流派。名家學(xué)派的創(chuàng)始者為春秋末期的鄧析，此后相繼形成了三個基本學(xué)派：宋尹學(xué)派、惠施學(xué)派和公孫龍學(xué)派。從這三派的學(xué)說內(nèi)容和各自所具有的基本思想傾向來看，我們可以將它們分別稱為人文主義、科學(xué)主義和邏輯主義。

墨家作為與儒家對立的學(xué)術(shù)、政治團體，與聲勢浩大的儒家分庭抗禮，平分秋色，甚至后來居上，以至于“亞圣”孟子都不得不驚呼：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨�！蹦�家之所以能在戰(zhàn)國初期異軍突起，根本原因在于它比儒家更適應(yīng)當時的社會發(fā)展需要，它提出的一些新的主張引起上至諸侯、下至黎庶的強烈興趣。墨家以尚同為政治主張

管理類聯(lián)考邏輯經(jīng)典試題薈萃。配詳細的專家解析。集成作者多年輔導(dǎo)經(jīng)驗。附錄考前沖刺訓(xùn)練試題。是一本符合考生備考的專業(yè)輔導(dǎo)用書。

主要內(nèi)容是MBA多年來邏輯試題的集結(jié)。作者按照知識點，將邏輯真題分類歸結(jié)，從中發(fā)掘規(guī)律，總結(jié)解法，從而在考場上以不變應(yīng)萬變，得心應(yīng)手，通過考試。

中國哲學(xué)學(xué)科自20世紀初依西方哲學(xué)范式建成以來，始終面臨著方法論的困境，無論是在概念創(chuàng)造、研究路徑還是學(xué)科體制上，都未能取得創(chuàng)性性突破，從而也就無法化解傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、內(nèi)容與形式之間的多維張力。因此，本書擬從哲學(xué)研究的方法論入手，借助當代中外哲學(xué)家對于哲學(xué)問題的有益思考，試圖以“大哲學(xué)”概念為思想先導(dǎo)，以哲學(xué)教

本書為作者關(guān)于國外馬克思主義哲學(xué)文本學(xué)研究系列《文本的深度耕犁》的第三卷。本書的研究內(nèi)容是當代西方激進哲學(xué)主要代表人物的學(xué)術(shù)思想，如朗西埃和阿甘本的生命政治批判理論、斯洛特戴克的全球化批判理論、維利里奧的速度政治理論和斯蒂格勒的技術(shù)批判理論。本書的附錄則是對晚期馬克思主義者奈格里、哈特的《帝國》和維爾諾的《諸眾的語法》

中國早在20世紀80年代就出現(xiàn)了對應(yīng)用哲學(xué)的關(guān)注，但基本限定在馬克思主義哲學(xué)體系之下，主要問題意識是將馬克思主義哲學(xué)的實踐觀和唯物認識論應(yīng)用于其他社會科學(xué)乃至自然科學(xué)領(lǐng)域。這奠定了今日主要應(yīng)用哲學(xué)分支（例如經(jīng)濟哲學(xué)、教育哲學(xué)、管理哲學(xué)等）的基本學(xué)科結(jié)構(gòu)，但已經(jīng)遠遠不能適應(yīng)今天突飛猛進的現(xiàn)實。我們將從當代中國哲學(xué)創(chuàng)新、構(gòu)

本書為集刊，由貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦�！锻鯇W(xué)研究》從第三輯開始在我社出版，這是第十輯�！锻鯇W(xué)研究》圍繞陽明學(xué)研究，征集國內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽明學(xué)*研究成果。集刊分5個欄目，分別為：陽明學(xué)研究、海外陽明學(xué)研究、陽明學(xué)比較研究、陽明后學(xué)與學(xué)派研究、陽明學(xué)史料考論�！锻鯇W(xué)研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，且是中國

《人生這么長，慢一些又何妨》人生那么長，你卻總怕來不及。把生命拉長一點來看，此刻也許只是前奏，在自己的時區(qū)里，一切都是*好的安排。堅守我們真正想要追求的，找到自己內(nèi)心的節(jié)奏，讓心慢下來，在浮躁現(xiàn)實中從容地生活。璀璨的生命不是一蹴而就的，上天從未拋棄過每一個努力生長的靈魂，也不曾辜負過每一個擦肩而過的生命。所有的故事都會

《莊子的智慧》以莊子的寓言故事為對象，通過對這些故事的現(xiàn)代解讀與評論，講述莊子哲學(xué)的智慧。全書尊重前人的研究成果，但不陳列這些成果，尋求撮其所善，取其所長，結(jié)合作者自己的長期教學(xué)與研究的心得，深入開掘莊子的思想內(nèi)涵，闡述其現(xiàn)代社會價值與意義。

本書稿約20萬字，是一部關(guān)于俄國著名無產(chǎn)階級革命家、馬克思主義思想家普列漢諾夫的社會主義革命思想的研究著作。書稿共包括七個部分。導(dǎo)言部分是關(guān)于普列漢諾夫問題的研究綜述，*章詳盡闡述了普列漢諾夫所處時代的國內(nèi)外形勢以及他的社會主義革命思想的理論淵源；第二章至第五章是本書稿的主體部分，對普列漢諾夫人生軌跡中不同時期的社會主

《女性情緒掌控術(shù)：別再為小事而抓狂》面對生老病死這樣的大事件，我們往往都能用理智勸解自己，可遇到了雞毛蒜皮的瑣事，卻總是忍不住抓狂。然而，生活中的大事件是有數(shù)的，瑣事卻數(shù)不清，經(jīng)常小題大做，被情緒牽著鼻子走，就會忽視真正重要的事，也無心去感受和發(fā)現(xiàn)美好。聰明的人并不一味地追求快樂，而是竭力避免不快樂。生命有限，事無完美

敏感期是孩子能力發(fā)展*快速、*容易受到影響的時期，父母若能在這個階段給予孩子適時適地的教育，往往會起到事半功倍的效果�！秲和�敏感期心理學(xué)》詳細闡述了孩子在成長過程中所經(jīng)歷的每個敏感期的行為特征以及教育策略，幫助父母全方位地了解處于敏感期的孩子，同時給予孩子更有效、更科學(xué)的教育引導(dǎo)。

歷史上，韓愈以其文學(xué)成就彪炳史冊，事實上除了文學(xué)上的巨大成就之外，韓愈也是唐代乃至中國儒學(xué)發(fā)展史上貢獻卓著的經(jīng)學(xué)大師。本著作主要內(nèi)容是研究韓愈對《易》《詩》《書》《禮》《春秋》《孟子》《論語》等經(jīng)書之所作為，考訂梳理韓愈文集中對于傳統(tǒng)經(jīng)書的理解與運用，分析體會韓愈著作中對上述經(jīng)書采納引用時所折射出的經(jīng)學(xué)思想，使韓愈對經(jīng)

《荀子研究》由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院主辦，每年1輯，連續(xù)出版。主編顏炳罡，男，山東臨沂人，復(fù)圣公顏子第七十九代孫，1960年生，1983年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系，留校至今�，F(xiàn)為山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長，主要社會兼職有國際儒學(xué)聯(lián)合會理事、國際儒學(xué)聯(lián)合會學(xué)術(shù)委員會委員、中國哲學(xué)

《儒學(xué)評論》是中國人民大學(xué)孔子研究院編的集刊，在河北大學(xué)出版社已出版11集，包括家國觀念、國家治理、家風家訓(xùn)、人倫養(yǎng)成四個欄目。本期所選論文25篇，主要來自中國人民大學(xué)主辦的國際儒學(xué)論壇的會議論文。

《曾子學(xué)刊》由山東大學(xué)曾子研究院/中國哲學(xué)史學(xué)會曾子研究會主辦，每年1輯，連續(xù)出版。山東大學(xué)曾子研究院是山東大學(xué)與山東省嘉祥縣合作共建的科研單位，掛靠在山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，由曾振宇教授擔任院長。研究院以曾子思想以及儒家思想尤其是儒家孝文化的傳播與當代轉(zhuǎn)化為己任，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新�！对�子學(xué)刊》的定位

該書從生態(tài)和諧社會倫理范式闡述之引論、生態(tài)和諧的基本內(nèi)涵、生態(tài)和諧社會的思想演變、生態(tài)和諧社會的理論前提、生態(tài)和諧社會的倫理思辨、生態(tài)和諧社會的構(gòu)建框架、生態(tài)和諧社會的現(xiàn)實維度、生態(tài)和諧社會的重要路標、生態(tài)和諧社會的建設(shè)困境、生態(tài)和諧社會的目標取向、生態(tài)和諧社會的構(gòu)成對象、生態(tài)和諧社會的評價原則、一個發(fā)育的生態(tài)和諧社會