圖解催眠心理學(xué)

本書全面收錄了我國著名心理學(xué)家章仲子先生的兩本著作及多篇文章，內(nèi)容涉及我國*早同時現(xiàn)在也被廣泛應(yīng)用的心理健康教育觀點，主要包括章仲子先生早年的著作《心理衛(wèi)生概論》（我國*部心理健康教育方面的專著，1936年商務(wù)印書館）、《心理學(xué)大事年表》（1958年西北師范學(xué)院油印版），以及散見于民國時期各學(xué)術(shù)期刊的三十余篇文章。

該書是廈門大學(xué)相關(guān)機構(gòu)主辦的跨學(xué)科大型品牌活動芙蓉湖畔對話文集。該活動圍繞科學(xué)與性別、健康與性別、教育與性別、生態(tài)與性別的主題，分別邀請趙玉芬院士、戴民漢院士等校內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的知名專家學(xué)者座談交流。芙蓉湖畔對話文集是對話整理而成，其中的芙蓉湖是廈門大學(xué)著名景點。計劃每兩年出版一本。

本書為集刊，由貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦�！锻鯇W(xué)研究》從第三輯開始在我社出版，這是第九輯�！锻鯇W(xué)研究》圍繞陽明學(xué)研究，征集國內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽明學(xué)*研究成果。集刊分5個欄目，分別為：陽明學(xué)研究、海外陽明學(xué)研究、陽明學(xué)比較研究、陽明后學(xué)與學(xué)派研究、陽明學(xué)史料考論。《王學(xué)研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，且是中國

《名家家風(fēng)》通過詹天佑、王國維、竺可楨、陳寅恪、梁漱溟、葉圣陶、潘天壽、豐子愷、朱自清、老舍、傅抱石、南懷瑾、常香玉、嚴(yán)鳳英１４位名家的后人之口，彰顯了家風(fēng)的影響力。在后輩們的眼里，老舍是個滿臉皺紋的小老頭，陳寅恪是個靜靜地在白色小路上散步的老人，南懷瑾是個有一碗飯也要分半碗給別人的鄰家老者，嚴(yán)鳳英是個極講原則的兇媽媽

焦慮、恐懼、憂郁，都來源于你的懶惰和懦弱，安逸、悠閑、舒適更不應(yīng)該常駐在青春里。因為年輕，所以不怕輸，正所謂不拼搏，不青春。《不拼搏不青春:走出人生的低谷期》詳細(xì)闡述了青春與拼搏的方方面面，從修煉內(nèi)心到抵制弱點，從做事方法到做人道理，希望給予正在青春里迷茫的您一些有效的引導(dǎo)和中肯的建議。

中國人民大學(xué)組織的系列年度報告之一，本書對中國道德年度發(fā)展?fàn)顩r進行了系統(tǒng)的調(diào)研，為相關(guān)部門提供了重要的參考。

本書是經(jīng)學(xué)研究第四輯，以曹元弼研究文章為主結(jié)而成集，對曹的學(xué)術(shù)思想進行了細(xì)致入微的研究，同時整理了曹撰寫的《禮經(jīng)大義》《經(jīng)學(xué)通義開宗》，是非常寶貴的文獻，并且做了詳細(xì)的曹元弼年譜，為學(xué)界了解和研究曹提供了重要的史料基礎(chǔ)。

本書是論述中文閱讀中眼動加工機制的實證研究專著，通過四個系列的研究，探討了中文閱讀中跟語言特異性相關(guān)的加工過程。本書的主要結(jié)論是：靠前，雖然中文是一種高度依賴語境的語言，其語義整合發(fā)生的過程很好即時；第二，相比英文讀者，中文讀者從當(dāng)前注視點右邊的副中央凹視覺區(qū)域獲取的信息要更多，該區(qū)域的信息加工深度也更大，不僅可以到達

《理由與道德》從康德、休謨及伯納德·威廉斯的道德學(xué)說起筆，吸取當(dāng)前西方學(xué)界的相關(guān)研究成果，圍繞著如何理解人類的倫理生活及其復(fù)雜性，探討了道德義務(wù)與道德懷疑論、道德情感與道德動機、實踐理性與道德必然性、內(nèi)在理由與倫理生活、道德知識與倫理客觀性、道德實在論與道德真理、進化倫理學(xué)與道德規(guī)范性以及倫理生活的可能性等論題。作者從

本書以研究自殺行為的“三大勢力”—社會學(xué)、精神病學(xué)和心理學(xué)為起點，系統(tǒng)地分析和論述了心理學(xué)理論解釋自殺行為的淵源和發(fā)展，包括在經(jīng)典心理學(xué)流派的研究中尋找與提煉研究者對自殺行為直接或間接的解釋，并在評析新近的理論模型和實證研究基礎(chǔ)上提出我們對自殺心理學(xué)的理論思考并進行實證研究。同時，本書還分析了已有自殺評估工具，提出了自

本書放眼清代學(xué)術(shù)版圖，在經(jīng)學(xué)與地域?qū)W派的互動關(guān)聯(lián)中，從《論語》詮釋文本細(xì)讀出發(fā)，注重地域?qū)W派形成發(fā)展及相互影響變異的比較觀照，深入辨析不同地域?qū)W派之間的聯(lián)系與區(qū)別，深度審視清代《論語》詮釋的種種形態(tài)和復(fù)雜問題，清晰勾勒清代吳派、皖派、揚州學(xué)派、州學(xué)派、浙東學(xué)派、嶺南學(xué)派、湖湘學(xué)派《論語》詮釋的鮮明個性和治經(jīng)風(fēng)格。本書呈

2017“湛若水思想與當(dāng)代社會”高峰論壇暨《湛若水叢書》學(xué)術(shù)研討會在廣州市增城區(qū)開幕。來自廣東、北京、臺灣等省市和地區(qū)以及新加坡的30多位海內(nèi)外專家學(xué)者圍繞“弘揚甘泉心學(xué)文化”主題進行研討。本次論壇活動由廣東省精神文明建設(shè)委員會辦公室指導(dǎo)，增城區(qū)委宣傳部、廣東省嶺南心學(xué)研究會、增城區(qū)文體旅游局聯(lián)合主辦。論壇具體議題包括

本書選取西方馬克思主義、后馬克思主義、后現(xiàn)代歷史哲學(xué)、中國化馬克思主義等幾個角度，分別研究了葛蘭西、拉克勞、墨菲和海登·懷特等不同理論家根據(jù)不同的時代境遇對馬克思主義哲學(xué)的研究、闡釋和理論建構(gòu)，并對不同的理論建構(gòu)做出詳盡的剖析和客觀的評價。在多維視域下研究馬克思主義哲學(xué)，對于打開思路、開闊視野，進一步推進馬克思主義哲學(xué)

自我、心靈與世界——當(dāng)代心靈哲學(xué)的自我理論研究

當(dāng)前國家對科普十分重視，對心理普及又高度關(guān)注�！度祟愋睦硎�萬個為什么》叢書是我國首部旨在反映人類心理的大型科普叢書。該叢書涉及孩子從出生到青少年期的三個階段——嬰幼兒期、兒童期、青少年期的心理現(xiàn)象，本書為該套叢書的第三本�！禕R》本書以青少年心理為對象，共有196個主題，回答196個“為什么”問題。每個主題從一個案例出

人工智能與大數(shù)據(jù)技術(shù)具有深厚的倫理意蘊，正在重構(gòu)人-技術(shù)-社會的關(guān)系，重構(gòu)的性質(zhì)與人類的未來休戚相關(guān)。大數(shù)據(jù)時代，我們應(yīng)該如何保護隱私權(quán)？抑或隱私權(quán)已經(jīng)過時？如何處理數(shù)據(jù)共享和個體權(quán)利的關(guān)系？人工智能時代，我們該如何與機器人相處？自主機器人能否成為道德主體？我們該如何對待機器人？“電車難題”有解決方案嗎？誰應(yīng)對無人駕駛

本書以認(rèn)知哲學(xué)為背景，從梳理哲學(xué)與科學(xué)史中不同類型的思維觀出發(fā)，結(jié)合認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、文化人類學(xué)以及人工智能等認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域相關(guān)成果，從歷史與現(xiàn)實層面對思維的產(chǎn)生、發(fā)展和演變進行了全方位的考察�！禕R》本書的內(nèi)容包括思維研究的發(fā)展歷程、思維的認(rèn)知維度劃分、三種思維類型的劃分，還包括基于語言的隱喻思維、

本書采用諸如知識語境、道德形而上學(xué)和審美形而上學(xué)這樣比較邊緣的概念，而并未沿著通常的知識論、倫理學(xué)和美學(xué)的“方便法門”來闡釋道家的形而上學(xué)。作者依據(jù)“形而上者謂之道”的古訓(xùn)把道家的“道論”，具體說就是關(guān)于“無”的核心理論，歸納為“形而上學(xué)”，進而從物理學(xué)入手探討形而上學(xué)的原因。

《我怎么沒想到：提高邏輯推理能力的思維名題》邏輯推理能力是人類大腦理性分析和判斷的基礎(chǔ)。于成人有助于更好地解決復(fù)雜的實際問題，于學(xué)生有助于更好解決數(shù)理化等學(xué)科問題。不管你天生聰明與否，好的邏輯推理能力都可以通過后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練得以提升。這本書通過近百道非常有趣卻又能讓你腦洞大開的推理題目，幫你提高智商。本書分?jǐn)?shù)字推理、