為黑龍江大學龍江哲學研究叢書*本。本書從人物研究、概念研究、比較研究、宏觀研究四個方面展現(xiàn)儒學的發(fā)展與構成，展現(xiàn)儒學發(fā)展的契機和出路。1.人物研究：儒學是由不同時期的儒學人物建構的，對儒家的人物思想的把握對于理解儒學不可或缺。本研究以儒學人物為個案，將孔子、孟子、荀子、董仲舒、韓愈、二程、張載、朱熹、陸九淵、王守仁、王
本書分為兩個部分，上篇是儒道情感哲學本論，下設三個獨立章，*章探討儒家哲學和道家哲學注重情感的特點，包括儒家與道家詩學的情感而非純智型的特點研究，儒家以情感為禮樂儀文之基，以及籍禮樂儀文以敦厚深醇情感的特點研究；道家以情感為基礎的超越物欲、物累的真情實感的特點研究。第二章探討儒家、道家情感哲學的義理詮釋。包括儒家美情說
《呂氏春秋》是先秦的一部重要典籍，雜家的代表作之一。全書分為十二紀、八覽、六論三個部分，共計一百六十篇文章，其內容融合了儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽等各家思想，是研究先秦文化極其珍貴的資料�！秴问洗呵锶b（典藏誦讀版）》萃取了整本書*精彩的篇章，在原典下加注釋和譯文，力求以全新的解讀方式和通俗易懂的語言去接近《呂
墨子全鑒（典藏誦讀版）
自宋明以來，儒學圈普遍尊孟抑荀，并且多從孟學立場曲解荀子思想。本書作者自2001年起，以“當代新儒家荀學派”的立場和“創(chuàng)造的詮釋學”的精神，建構一個“當代新荀學”的基本理路，為當代儒學發(fā)展提供一個新的選擇。本書的要旨如下：（1）跳出孟學立場的誤讀，徹底重讀《荀子》，為荀學哲學找到一個全新的、等值的、比較符合華人心理傾向
《《論語》的文學藝術新詮》主要分作上中下三個部分，探討《論語》的文學藝術表現(xiàn)等問題。其中：1、上編：《論語》與孔子作為*部分，主要就與本書相關的《論語》研究的系列問題，作追本清源的工作。具體涵蓋《論語》的命名、作者、成書時間與《論語》的思想研究等內容，是本書隨后研究的基礎內容。
拙著運用現(xiàn)代闡釋學的原理和方法，對《論語》進行譯介的同時，對文本逐章進行系統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋，對一些原文的闡釋爭議提出了新的觀點。在評析中，注重運用哲學、心理學、教育學、管理學、社會學、人才學等多個維度，在追求原意的基礎上，做出現(xiàn)代的新闡釋。
《論語》一書作為儒家經(jīng)典，可謂博大精深，但其語言之簡練也給理解孔子的本義帶來困難。誠如陳寅恪先生在為該書所作序言里所說：夫圣人之言必有為而發(fā)，若不取事實以證之，則成無的之矢。以為此法殆與宋賢治史之方法暗合，為治《論語》者從來之所未有，可為治經(jīng)者辟一新途徑。
《孟學研究：探《孟子》》是作者的孟學文集，內容涉及《孟子》研究，明清孟學研究。辨析孟子人性論，指出其內在矛盾。宏觀俯視明清孟學，展示成就，指出不足。考察戴震孟學四書所反映的戴震人性論、理欲觀的嬗變歷程。傾力挖掘焦循《孟子正義》的學術成就、孟學地位及影響，并指出其疏失。辨析《孟子》，推舉圣典；考辨孟學，弘揚圣學。
儒教義理以民本本位立場、性善信念前提、天君民合基本架構、禮法綱常核心內容、明德親民價值取向、天人合一思維模式、人文君子擔當主體、夏以化夷歷史脈動、內化外學時中創(chuàng)新為基本要素，而這些要素無不具備寬廣厚實、至善至美的經(jīng)典文本學理依據(jù)，儒教十三經(jīng)（亦即廣義的四書五經(jīng)）實際擔當了塑造中華民族基本性格的*精神憲法。為方便當代國人
本集刊為山東社科院主辦的連續(xù)性集刊，每年兩期，已經(jīng)出版5期，此為總第6期，共約30萬字。本集刊收錄論文19篇，分為儒家思想、儒學講壇?珞珈山空中杏壇、國際儒學比較、儒學史、儒學史?荀學史專題、國際儒學動態(tài)、儒者訪談錄等七個專題，組織了韓國等海內外學者關于儒學研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學、新儒家，反映了國際
本書放眼清代學術版圖，在經(jīng)學與地域學派的互動關聯(lián)中，從《論語》詮釋文本細讀出發(fā)，注重地域學派形成發(fā)展及相互影響變異的比較觀照，深入辨析不同地域學派之間的聯(lián)系與區(qū)別，深度審視清代《論語》詮釋的種種形態(tài)和復雜問題，清晰勾勒清代吳派、皖派、揚州學派、州學派、浙東學派、嶺南學派、湖湘學派《論語》詮釋的鮮明個性和治經(jīng)風格。本書呈
本書采用諸如知識語境、道德形而上學和審美形而上學這樣比較邊緣的概念，而并未沿著通常的知識論、倫理學和美學的“方便法門”來闡釋道家的形而上學。作者依據(jù)“形而上者謂之道”的古訓把道家的“道論”，具體說就是關于“無”的核心理論，歸納為“形而上學”，進而從物理學入手探討形而上學的原因。
《道德經(jīng)》又名《老子》，分為上下兩篇。上篇《道經(jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機，下篇《德經(jīng)》說的是處世方略，道出了人事的進退之術《道德經(jīng)全鑒（典藏誦讀版）》以老子的《道德經(jīng)》為原本，對原文進行注釋、解析和翻譯，每一章都有大量歷史案例作為對原文思想的注解，做到了既有學術性，又有普及性，使讀者更廣泛。書中以二
本書是對《莊子》內七篇的哲學解讀。使用現(xiàn)象學的一些觀點對莊子思想加以重構，使之獲得現(xiàn)代化，納入當代學術的語境中，為建構中國現(xiàn)代哲學與美學提供本土的資源。主要取向是，促使莊子思想中的身體哲學之因素，從潛在狀態(tài)過渡到顯在狀態(tài)，改變對莊子的傳統(tǒng)認識和固定認識（“心學”）。因此，本書是莊子詮釋的身學范式的一種開拓。按照本書的觀
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是傳統(tǒng)文化之“經(jīng)學”中“立天下之大本”的學問，對中華文明的形成有著深遠的影響。它雖然是《四書》中篇幅較小的一部，但卻是其中富意蘊、具理論和見氣象的著作，能淋漓盡致地展現(xiàn)中國人的智慧和哲學洞見。《中庸全鑒（典藏誦讀版）》以《中庸》中的至理名言作導言，從處世和人生經(jīng)驗的角度出
《讀古人書》系列選取我國古代對歷史文化產(chǎn)生深遠影響的典籍，以選本的形式呈現(xiàn)每一種典籍所蘊含的思想智慧，采用原文注釋譯文解說的新穎結構，由北京大學中文系資深教授親自執(zhí)筆，使讀者如同親臨北京大學中文系的經(jīng)典讀書課，真正無障礙讀懂古人智慧�！蹲x古人書之<韓非子>》出版后，廣受好評。 《讀古人書之<孟子>》是本系列第二本，全書
楊逢彬，男，1956年生，湖南長沙人，鐘叔河先生說他是一個有理想家氣質的做學問（tophilomathes）的人。師從北京大學中文系郭錫良教授，獲博士學位。在武漢大學中文系從助教做到教授，現(xiàn)任上海大學中文系教授、中央財大CEMA教授。所著《殷墟甲骨刻辭詞類研究》獲王力語言學獎、廣東省優(yōu)秀圖書獎。又有《論語新注新譯》，郭
作者按照《公孫龍子》文本中所顯示的邏輯學、哲學和語言哲學的思想線索，研讀有關先秦典籍及古人今人的評說，對老莊孔墨從公孫龍的角度加以審視。在邏輯學領域，公孫龍的思想連同他所提供的眾多例證，幾乎可以撐起傳統(tǒng)形式邏輯的主體架構，而且有其獨特的論證方式、論辨方式和思維方式；在語言哲學方面，公孫龍以其豐富的資料和漢語的特點，為今
《國際孔孟學刊》由華僑大學國際儒學研究院和中國孔子基金會主辦，一年2輯，在我社連續(xù)出版。是關于海內外儒學研究及傳播的國際性高端集刊。研究領域涉及儒學研究的各個方面，研究方法包括文獻研究和義理研究。主要欄目包括1.海外儒學研究；2.經(jīng)學研究；3.四書學研究；4.子學研究；5.儒家思想新探索。與該學科領域其他期刊或集刊相比
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