本書(shū)在全面總結(jié)簡(jiǎn)牘日書(shū)的出土情況并對(duì)以往研究進(jìn)行充分述評(píng)的基礎(chǔ)上，秉承歷史學(xué)的實(shí)證態(tài)度，運(yùn)用社會(huì)史與人類學(xué)之方法，分專題進(jìn)行研究，力求達(dá)成深入理解秦漢社會(huì)之目標(biāo)。特色主要有六點(diǎn)：第一是系統(tǒng)整理簡(jiǎn)牘日書(shū)之內(nèi)容，考辨其性質(zhì)非以往所謂的“日者之書(shū)”，而是“每日之書(shū)”；第二是考察簡(jiǎn)牘日書(shū)所見(jiàn)家庭問(wèn)題，總結(jié)出秦漢時(shí)期趨利避害的生子期望，并關(guān)注當(dāng)時(shí)的寄居現(xiàn)象，以為其是一種特殊的“同居”；第三是考察簡(jiǎn)牘日書(shū)所見(jiàn)社會(huì)群體，包括官吏行為與農(nóng)商活動(dòng)；第四是細(xì)致梳理秦漢時(shí)期的記時(shí)方法，并關(guān)注分段記時(shí)的應(yīng)用，以為是一日

唐宋時(shí)期是中國(guó)封建城市轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，城市結(jié)構(gòu)、功能的變化深刻的影響和著唐宋文人的生活方式、人際關(guān)系、社會(huì)組織等，從而潛移默化的改變著他們的文化、文學(xué)觀念和審美趣尚。在這種變化過(guò)程中，城市逐漸引領(lǐng)文學(xué)走向世俗化和大眾化，從而引發(fā)了文學(xué)多層面的變革；同時(shí)，文學(xué)也在能動(dòng)的塑造著城市的形象與文化個(gè)性，城市與文學(xué)處在雙重建構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系中。本書(shū)通過(guò)對(duì)唐宋時(shí)期城市轉(zhuǎn)型與文學(xué)變革之間復(fù)雜關(guān)系的探究辨析，力求拓展唐宋文學(xué)的研究空間，對(duì)唐宋以后文學(xué)發(fā)展趨向提供一種新的闡釋角度。

該書(shū)以絲綢之路東段（陜西西安-甘肅玉門(mén)關(guān)及陽(yáng)關(guān)）地名文化為考察研究對(duì)象。地名考察人員歷時(shí)三年，參照出土漢簡(jiǎn)驛置，沿漢中城固一西安一茂陵一彬縣一涇川一固原一靖遠(yuǎn)及平川一景泰一武威一永昌一張掖一高臺(tái)一酒泉一嘉峪關(guān)一玉門(mén)一瓜州一敦煌一玉門(mén)關(guān)及陽(yáng)關(guān)這一主線，探尋漢唐絲路北線的古城、古遺址、古關(guān)塞、津渡等地理實(shí)體，初步整理和搜集相關(guān)歷史典籍與文獻(xiàn)，就其中所載之古地名，主要以漢、魏晉、唐、明、清地名和當(dāng)代地名為時(shí)間軸線，整理和挖掘歷史地名來(lái)歷、含義、歷史演變及內(nèi)在機(jī)理，以正史為經(jīng)，以實(shí)證為緯，通過(guò)文字闡述、

本書(shū)圍繞海外道教學(xué)者“融翻譯與研究為一體”這一顯著特點(diǎn)，分經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和實(shí)踐操作兩大主體進(jìn)行海外道教典籍英文翻譯的方法論研究，既有對(duì)海外已有道教典籍英文翻譯文本的評(píng)述賞析，也有對(duì)從事道教典籍翻譯實(shí)踐新問(wèn)題的探索性研究。除緒論和結(jié)語(yǔ)之外，本書(shū)共計(jì)六章內(nèi)容。第一章從宏觀層面對(duì)道教典籍海外譯介方法論展開(kāi)分析。該部分探討了道教典籍中的類比思維與翻譯問(wèn)題，對(duì)當(dāng)代美國(guó)漢學(xué)家約翰·梅杰和柏夷在譯作序跋中所談到的翻譯原則與思考進(jìn)行了評(píng)述。第二至六章從微觀層面探討海外學(xué)者譯介道教典籍的具體方法，旨在歸納海外道教文化研

緊密結(jié)合本地區(qū)、本單位和本人的一線工作實(shí)際，運(yùn)用圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)、檔案學(xué)相關(guān)知識(shí)，結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、面對(duì)面調(diào)查結(jié)果，將文獻(xiàn)分析、案例剖析及統(tǒng)計(jì)分析等方法與大數(shù)據(jù)結(jié)合，通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外智庫(kù)及其起源、功能，文獻(xiàn)信息機(jī)構(gòu)服務(wù)智庫(kù)的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行了考證、梳理與分析比較，研究繪制了知識(shí)圖譜，以更加直觀的方式展現(xiàn)文獻(xiàn)信息機(jī)構(gòu)與智庫(kù)的研究脈絡(luò)、研究熱點(diǎn)及國(guó)內(nèi)外研究不同之處。找出智庫(kù)對(duì)文獻(xiàn)信息機(jī)構(gòu)的需求點(diǎn)，明確當(dāng)前我國(guó)文獻(xiàn)信息機(jī)構(gòu)服務(wù)智庫(kù)的定位、站位、服務(wù)方式及服務(wù)方法，明晰了文獻(xiàn)信息機(jī)構(gòu)服務(wù)智庫(kù)的功能與能力

本書(shū)選擇近年來(lái)霧霾天氣發(fā)生頻次較多、污染程度較高、持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的北京和成都兩市居民作為對(duì)象。文章基于826份調(diào)查問(wèn)卷、33份深度訪談資料以及不特定網(wǎng)民649條言論等實(shí)證資料。圍繞“社會(huì)心態(tài)”這一關(guān)鍵概念，從“霧霾天氣下城市居民的社會(huì)認(rèn)知”“霧霾天氣下城市居民的社會(huì)情緒”“霧霾天氣下城市居民的社會(huì)價(jià)值觀念”“霧霾天氣下城市居民的社會(huì)行為傾向”四個(gè)方面描述分析霧霾天氣下城市居民的社會(huì)心態(tài)，試圖呈現(xiàn)出霧霾天氣下城市居民社會(huì)心態(tài)的“整體圖景”。揭示霧霾天氣引發(fā)的社會(huì)心態(tài)，不是個(gè)體心理的簡(jiǎn)單還原而具有“突

《狗狗都市觀》介紹了紐約、巴黎、倫敦等三大主要都會(huì)中一種驚人變化的起源——人犬關(guān)系。如今，當(dāng)你漫步在任何一座美國(guó)或歐洲城市，可能不需要走多遠(yuǎn)，就能看見(jiàn)有市民在遛狗。那些經(jīng)過(guò)馴化的犬科動(dòng)物輕松自如地穿梭在人行道、馬路以及其他各類建筑設(shè)施中。但是，你可曾想過(guò)，或許我們的城市恰是由我們對(duì)狗狗的反應(yīng)塑造而成，只不過(guò)我們目前并未意識(shí)到這點(diǎn)？克里斯·皮爾森的著作大膽且極具說(shuō)服力地論證了人犬關(guān)系是現(xiàn)代都市生活得以形成的關(guān)鍵因素。皮爾森以19世紀(jì)早期至20世紀(jì)30年代的紐約、倫敦和巴黎為研究對(duì)象，指出人對(duì)狗的反

探討云南高校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育機(jī)制是新時(shí)代落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的重要組成部分。培育云南高校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感既是云南省現(xiàn)代治理的當(dāng)務(wù)之急，也是云南作為邊疆民族地區(qū)長(zhǎng)久發(fā)展的百年大計(jì)。它不僅影響云南高校大學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)與全面發(fā)展，而且與建設(shè)美麗彩云之南實(shí)現(xiàn)興邊富民緊密關(guān)聯(lián)。本研究采用調(diào)查問(wèn)卷和師生訪談等研究方法，對(duì)云南高校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上，參照國(guó)內(nèi)外的教育理論、心理學(xué)理論和社會(huì)學(xué)理論，結(jié)合云南省高校大學(xué)生責(zé)任感培育工作實(shí)際狀況，提出了個(gè)體-家庭-高校-社會(huì)四位一體的責(zé)任感培育機(jī)制

本書(shū)探討1945-1949年間中國(guó)知識(shí)界社會(huì)主義思潮的生成背景、思想主題、分化與再選擇等歷史發(fā)展脈絡(luò)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)這一思潮作出歷史評(píng)析。本書(shū)認(rèn)為到20世紀(jì)40年代中后期，知識(shí)界對(duì)“社會(huì)主義”這個(gè)概念的一般性共識(shí)是：社會(huì)主義是一種在公正平等的價(jià)值目標(biāo)的指引下，以國(guó)有化和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為手段來(lái)解決社會(huì)不公問(wèn)題的學(xué)說(shuō)和理想。在此共識(shí)的基礎(chǔ)上，受當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)客觀形勢(shì)的推動(dòng)，知識(shí)界掀起了一股探討或追求社會(huì)主義的思想之潮。知識(shí)分子們就社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)特征，政治特征，社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量與實(shí)現(xiàn)手段等問(wèn)題展開(kāi)了討論。而

本書(shū)聚焦馬克思民主觀是否自成體系、核心內(nèi)容及其與民主政治的關(guān)系展開(kāi)研究，回應(yīng)了民主與所有制、民主與國(guó)家、民主與政黨等問(wèn)題。概括總結(jié)了馬克思民主理論的三種解釋模式，并系統(tǒng)探討了學(xué)界尚顯薄弱的馬克思原始民主理論、共產(chǎn)主義民主理論，呈現(xiàn)出馬克思民主理論形成的政治批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判、人類學(xué)批判等多元進(jìn)路，避免單純的思想領(lǐng)域的研究和斗爭(zhēng)，在強(qiáng)調(diào)吸收國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中對(duì)民主理論予以深化和發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)剖析了社會(huì)民主主義、無(wú)政府主義對(duì)人類解放道路的曲解，政治虛無(wú)主義對(duì)人民主體作用的虛無(wú)等錯(cuò)誤思