具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的先進(jìn)制造業(yè)是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的根本經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和重要支撐。本書(shū)聚焦新發(fā)展格局下我國(guó)制造業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，采用“測(cè)度—驅(qū)動(dòng)—路徑”的邏輯對(duì)我國(guó)先進(jìn)制造業(yè)現(xiàn)狀,先進(jìn)制造業(yè)發(fā)展的國(guó)際比較,先進(jìn)制造業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力測(cè)度與評(píng)價(jià)、內(nèi)在和外在驅(qū)動(dòng)因素,先進(jìn)制造業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提升路徑等進(jìn)行理論和實(shí)證研究。本書(shū)通過(guò)豐富的案例呈現(xiàn)

本書(shū)作者從一個(gè)海淀媽媽和家庭教育規(guī)劃師的角度，幫助父母?jìng)冝D(zhuǎn)變觀念，擺脫焦慮，理性認(rèn)識(shí)叛逆期，學(xué)會(huì)用溫和有力的“愛(ài)”“信任”，以及行之有效的更適合中國(guó)家庭的“正面管教”方式，喚醒孩子的自驅(qū)力，幫助孩子實(shí)現(xiàn)自驅(qū)型成長(zhǎng)。

本書(shū)分為我的工具們、初識(shí)素描、幾何體的應(yīng)用、幾何體的七十二度、食物的畫(huà)法、植物的畫(huà)法、玩偶和飾品的畫(huà)法及不同場(chǎng)景的組織畫(huà)法共八章。

山丘區(qū)不僅是解決糧食安全問(wèn)題的重要國(guó)土空間，也是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要功能空間。山丘區(qū)農(nóng)戶(hù)的耕地資源利用行為對(duì)保護(hù)山丘區(qū)生態(tài)環(huán)境與發(fā)揮好山丘區(qū)糧食穩(wěn)定器作用至關(guān)重要。本書(shū)聚焦山丘區(qū)耕地拋荒成因探析、定量探索與治理思路剖析。基于可持續(xù)生計(jì)框架，耦合人地關(guān)系地域系統(tǒng)理論、新勞動(dòng)力遷移經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與馬克思主義地租理論，構(gòu)建起“自然

對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)高校思政課鑄魂育人的歷史與實(shí)踐進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理和深入細(xì)致的考察，歸納總結(jié)其取得的成績(jī)和歷史經(jīng)驗(yàn)，分析當(dāng)前實(shí)踐中仍然存在的突出問(wèn)題和薄弱環(huán)節(jié)并提出對(duì)應(yīng)的解決路徑，對(duì)于新時(shí)代新征程加強(qiáng)和改進(jìn)高校思政課建設(shè)、堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有重

家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，婚姻是家庭產(chǎn)生的重要前提，婚姻家庭問(wèn)題是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有關(guān)鍵影響的基礎(chǔ)議題。長(zhǎng)期存在的農(nóng)村男性婚配困難問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和人口等諸多因素綜合作用的結(jié)果，也反過(guò)來(lái)對(duì)人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等多方面產(chǎn)生深刻影響。如何破解農(nóng)村男性婚配困難問(wèn)題是當(dāng)前社會(huì)各界長(zhǎng)期關(guān)注的熱點(diǎn)之一。基于全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)

生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中，企業(yè)及員工因其嵌入多邊界、多角色、多關(guān)系沖突情境而極易陷入環(huán)境治理困境，難以實(shí)現(xiàn)親環(huán)境行為自覺(jué)。本書(shū)創(chuàng)新從“倫理+‘利益—組織’分層”視角剖解企業(yè)環(huán)境治理的組織層與個(gè)體層困境形成機(jī)理與紓解機(jī)制，將企業(yè)環(huán)境行為、企業(yè)ESG績(jī)效改善、空間利益分層、關(guān)系利益分層、可持續(xù)領(lǐng)導(dǎo)力、綠色人力資源管理等六類(lèi)倫理要

六朝以來(lái)，佛教為越來(lái)越多的中國(guó)本土人士所接受，其所承載的佛教文化亦對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，突出表現(xiàn)為在志怪小說(shuō)中衍生出以“稱(chēng)道靈異”為主旨的佛教靈驗(yàn)類(lèi)小說(shuō)。然而，作為唐前小說(shuō)的一個(gè)重要類(lèi)型，佛教靈驗(yàn)類(lèi)小說(shuō)在以往中國(guó)小說(shuō)史的研究中卻相對(duì)薄弱。本書(shū)通過(guò)史學(xué)、宗教學(xué)與文學(xué)的相互滲透和溝通，從一個(gè)新的視角研究六朝佛教靈驗(yàn)類(lèi)

華沙條約組織與經(jīng)濟(jì)互助委員會(huì)作為冷戰(zhàn)時(shí)期形成的軍事集團(tuán)和經(jīng)濟(jì)合作組織，反映出蘇聯(lián)與東歐國(guó)家在第二次世界大戰(zhàn)后形成的特殊同盟關(guān)系，也是以美、蘇兩國(guó)為首的兩個(gè)陣營(yíng)相抗衡的產(chǎn)物。隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，這兩個(gè)組織已經(jīng)解散，但區(qū)域性的安全問(wèn)題，乃至影響人類(lèi)命運(yùn)的世界格局如何變化，仍是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。本書(shū)依據(jù)已經(jīng)解密的檔案文獻(xiàn)，對(duì)這兩個(gè)

從20世紀(jì)90年代開(kāi)始的上海社會(huì)組織的培育與發(fā)展實(shí)踐已成為中國(guó)超大城市公益事業(yè)發(fā)展和社會(huì)治理創(chuàng)新的先行與示范。這得益于政府主導(dǎo)、多元主體共同參與的制度環(huán)境、文化理念、專(zhuān)業(yè)人才、伙伴關(guān)系等多要素構(gòu)建的公益生態(tài)，以實(shí)現(xiàn)公益資源的優(yōu)化配置和高效利用，有效構(gòu)建共建共治共享的社會(huì)治理共同體。本書(shū)收錄梳理了近年來(lái)上海在培育孵化社會(huì)