任何一個(gè)二十幾歲的年輕人，進(jìn)入社會，都想一展身手，做出一番成績，然而，社會復(fù)雜，競爭激烈，做人做事都不能太單純，凡事留個(gè)心眼兒，才能把握好人生，處處游刃有余�！度松�解答書:如何應(yīng)對無常與變化》分為兩個(gè)部分，一部分是告誡我們?nèi)诵碾y測，我們要學(xué)會保護(hù)自己；另一部分是如何贏得他人支持和認(rèn)同。本書能為闖蕩社會的年輕人指點(diǎn)迷津，

現(xiàn)代社會，每個(gè)人都想出類拔萃，獲得讓眾人矚目的成功。然而，世界上從來沒有免費(fèi)的午餐，也不會有天上掉餡餅的好事，更不會有一蹴而就的成功，任何成功都是努力的結(jié)果。我們唯有成為*秀的自己，才能從容行走人生之路。每個(gè)人的成長之路都不是平坦的，我們唯有充實(shí)自己，敢于對自己下狠手，才能真正成長起來�！对陔y熬的日子里活得暢快淋漓》以

人生不如意十之八九，在這個(gè)世界上，沒有任何一個(gè)人的生活會是一帆風(fēng)順的，更沒有人能夠那么幸運(yùn)，總是順?biāo)烊缫�。生活之中，每個(gè)人都會遭遇磨難和坎坷，與其感到沮喪絕望，不如微笑著面對，這樣在人生之中才會收獲更多�！睹恳淮伪瘋�，都可以微笑面對》從心理學(xué)的角度出發(fā)，從生活的瑣事著手，告訴人們?nèi)松�難免不如意，與其哭著過一天，不如笑著

自我、心靈與世界——當(dāng)代心靈哲學(xué)的自我理論研究

本書以研究自殺行為的“三大勢力”—社會學(xué)、精神病學(xué)和心理學(xué)為起點(diǎn)，系統(tǒng)地分析和論述了心理學(xué)理論解釋自殺行為的淵源和發(fā)展，包括在經(jīng)典心理學(xué)流派的研究中尋找與提煉研究者對自殺行為直接或間接的解釋，并在評析新近的理論模型和實(shí)證研究基礎(chǔ)上提出我們對自殺心理學(xué)的理論思考并進(jìn)行實(shí)證研究。同時(shí)，本書還分析了已有自殺評估工具，提出了自

《理由與道德》從康德、休謨及伯納德·威廉斯的道德學(xué)說起筆，吸取當(dāng)前西方學(xué)界的相關(guān)研究成果，圍繞著如何理解人類的倫理生活及其復(fù)雜性，探討了道德義務(wù)與道德懷疑論、道德情感與道德動機(jī)、實(shí)踐理性與道德必然性、內(nèi)在理由與倫理生活、道德知識與倫理客觀性、道德實(shí)在論與道德真理、進(jìn)化倫理學(xué)與道德規(guī)范性以及倫理生活的可能性等論題。作者從

《學(xué)霸都在用的超級記憶書》將教會你如何提高記憶力、升級大腦并挑戰(zhàn)*強(qiáng)大腦，內(nèi)容分為理論、方法和實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用三部分，循序漸進(jìn)且系統(tǒng)地介紹了世界記憶大師常用的記憶方法和信息處理技巧，以及作者在長達(dá)十幾年進(jìn)行記憶法研究、教學(xué)和訓(xùn)練過程中積累的學(xué)科記憶應(yīng)用技巧等。理論方面為記憶法的研究使用提供了科學(xué)依據(jù)，內(nèi)容深刻但清晰易懂；方法方

本書是經(jīng)學(xué)研究第四輯，以曹元弼研究文章為主結(jié)而成集，對曹的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了細(xì)致入微的研究，同時(shí)整理了曹撰寫的《禮經(jīng)大義》《經(jīng)學(xué)通義開宗》，是非常寶貴的文獻(xiàn)，并且做了詳細(xì)的曹元弼年譜，為學(xué)界了解和研究曹提供了重要的史料基礎(chǔ)。

本書放眼清代學(xué)術(shù)版圖，在經(jīng)學(xué)與地域?qū)W派的互動關(guān)聯(lián)中，從《論語》詮釋文本細(xì)讀出發(fā)，注重地域?qū)W派形成發(fā)展及相互影響變異的比較觀照，深入辨析不同地域?qū)W派之間的聯(lián)系與區(qū)別，深度審視清代《論語》詮釋的種種形態(tài)和復(fù)雜問題，清晰勾勒清代吳派、皖派、揚(yáng)州學(xué)派、州學(xué)派、浙東學(xué)派、嶺南學(xué)派、湖湘學(xué)派《論語》詮釋的鮮明個(gè)性和治經(jīng)風(fēng)格。本書呈

人生在世，都希望獲得他人的支持、取得事業(yè)的成功，成為人生的贏家。然而，決定我們能否成功的因素，智商只是一部分，更多的是人的情商�！陡咝�能人士的情商修煉課》從情商的基礎(chǔ)知識談起，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的案例，多角度、全方位地告訴我們?nèi)绾纬浞滞诰虿⒗�用情商的力量來獲得強(qiáng)大的意志力，如何獲得他人的信任和支持，進(jìn)而幫助我們成為成功的