《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》是王汎森教授研討近代中國思想史的新作。他認為，思想與生活相與交織，不同人群所呈現(xiàn)的思想光譜濃淡不一，思想史研究應致力于刻畫歷史的復雜性。王汎森教授以此思路探討近代中國人的存在感受、生命氣質(zhì)、人生態(tài)度，靈活調(diào)用思想、學術(shù)、生活、政治諸種材料，解讀從“新民”到“新人”的變化、

《哲學門（總第三十五輯）》注重對西學和中學兩個文明傳統(tǒng)的源流演變的細致梳理與深入研究，希望能夠通過考察西方文明與中國文明的種種論辯、觀念和主張，而知其利弊得失所在，形成中國當代學人權(quán)衡取舍的寬廣視野和文化自覺意識。自2000年出版以來，因為書中文章學術(shù)質(zhì)量較高、審稿程序嚴謹，深受學界的好評。本次以南北朝佛學研究為專題，

本書從科學哲學視角，詳細考察了當前意識科學中盛行的理論和方法，對意識科學的可行性進行了綜臺評估，得出了一種科學取消主義的立場，即“意識”不是一個可行的科學概念，應從科學語匯中被剔除出去。作者進一步論證，雖然意識不能作為一個科學概念，但這并不妨礙它作為一個哲學概念和日常概念的使用。這一論斷不僅得到了來自心理物理學、神經(jīng)生

直覺是神經(jīng)末梢未經(jīng)推理直接洞察事物的本質(zhì)，潛意識是指人類心理活動中不能認知或沒有認知到的部分，了解人的直覺與潛意識，能幫助我們開啟隱藏的潛能，重塑內(nèi)在的自我。 《直覺心理學：遇見潛意識的自己》從理論與實際結(jié)合的角度，并從生活中的方方面面入手，用簡單便捷的方式，對直覺與潛意識進行了深層次的挖掘與分析，旨在幫助讀者揭開“

本書為集刊，由貴陽學院陽明學與黔學研究院主辦。《王學研究》之前出過3輯，第3輯開始在我社出版�！锻鯇W研究》圍繞陽明學研究，征集國內(nèi)外學者的論文，匯集陽明學新研究成果。本期欄目有：王陽明思想研究、陽明后學研究、陽明學比較研究、陽明學現(xiàn)代性研究、陽明學與時代思想研究、陽明學與文學研究、陽明學應用研究、陽明學文獻考論�！锻鯇W

本書深入分析時間地理與時空GIS理論，對手機、公交卡、出租車、視頻、Check-In、微博/微信等數(shù)據(jù)分析人群活動進行總結(jié)，結(jié)合課題組對這些數(shù)據(jù)的質(zhì)量、代表性、誤用性和隱私保護研究成果進行總結(jié)，分別從城市功能區(qū)識別、城市人群聚散、城市結(jié)構(gòu)與出行特性、城市時空可達性、城市人群活動與空間結(jié)構(gòu)適應性分析、面向時空需求的城市設(shè)

本書已通過新聞出版廣電總局審稿。新疆的意識形態(tài)安全是當前我國安全建設(shè)的重點和難點，關(guān)乎全局。本書通過分析新疆與中亞各國間在地緣政治、歷史文化、宗教信仰、民族跨界、意識形態(tài)差異性等方面的關(guān)聯(lián)性。*終得出結(jié)論：中亞政治思潮影響新疆意識形態(tài)安全。捍衛(wèi)新疆意識形態(tài)陣地，必須加強新疆基層黨的組織建設(shè)，以現(xiàn)代文化引領(lǐng)基層

《博弈心理學：日常生活中的心理策略》所謂博弈，就是在平等的對局中根據(jù)對方的策略而變換自己的對抗策略，以達到取勝的目的。生活充滿了博弈，我們的一切行為都是心理博弈的結(jié)果。作者深入淺出地闡述了許多我們習以為常卻又總是忽略的心理學現(xiàn)象，并提出了許多切實可行的建議，向沒有經(jīng)濟學基礎(chǔ)的讀者展示了博弈的智慧，告訴我們在社會和人生的

本書以北魏平城時期漢譯佛經(jīng)代表性典籍《雜寶藏經(jīng)》詞匯為研究對象，窮盡描寫了其中出現(xiàn)的名詞、動詞、形容詞、代詞、數(shù)詞、量詞、副詞、介詞、助詞、連詞，以及適應漢譯佛經(jīng)翻譯所需而創(chuàng)造的新詞新語和舊詞新義，并對漢譯佛經(jīng)詞語的漢化方式和特點進行了初步思考。

本書主要圍繞老子思想和黃老學展開，旨在探討老子世界觀與黃老學的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，準確認識它們的義理構(gòu)造和精義，追尋從老子思想到黃老學的演變，擴展和深化對早期道家的研究。從中我們可以看出，老子用非常有限的文本建立了一個非常高明的世界觀，這一世界觀既有探尋世界根源的本原論，也有追求*好治理的政道論。黃老學繼承了老子的本原和政