本成果從漢代宗教信仰的角度出發(fā)，以多學(xué)科交叉的研究方法探討了漢墓中的時(shí)空隱喻要素以及見(jiàn)諸漢畫(huà)的神?o與仙譜，重新解讀了"孔子見(jiàn)老子"圖、濟(jì)南無(wú)影山彩繪陶器、長(zhǎng)沙馬王堆墓帛畫(huà)、長(zhǎng)沙金盆嶺晉墓等諸多墓葬考古材料。尤其是通過(guò)大量考古材料與文獻(xiàn)對(duì)應(yīng)，論證了漢晉時(shí)期一個(gè)占支配地位的原始道教修仙思想--"太陰煉形"，并通過(guò)原始道教

你是否總是懷疑自己？你是否經(jīng)常妄自菲薄，不愿與人交流？你是否總是郁郁寡歡，情緒低落？你是否想要改變目前的狀況？你是否想要改變卻又不得其法？如果答案為“是”，那么這本書(shū)就是你所需要的。本書(shū)作者為知名的心理學(xué)專家，通過(guò)自己的實(shí)踐和工作經(jīng)驗(yàn)，為讀者介紹了心理學(xué)中的認(rèn)知行為療法（CBT），并利用豐富的案例和圖示將這種方法形象地

該書(shū)圍繞專家的性質(zhì)、專家知識(shí)、專家評(píng)判、專家的社會(huì)認(rèn)可等論題，收錄了近幾年來(lái)歐美哲學(xué)界的15篇重要論文，作者中不乏德雷福斯、伊德、柯林斯、辛格等大家。編者按照人們?cè)谡務(wù)搶ｉL(zhǎng)問(wèn)題時(shí)采取的三種不同視角，把全書(shū)分三個(gè)部分。一、有關(guān)專家的信任問(wèn)題，以對(duì)專家的信任和聽(tīng)從為著眼，考察專家和非專家間的關(guān)系。二、專長(zhǎng)和實(shí)踐知識(shí)，關(guān)注對(duì)

年輕人闖蕩社會(huì)，做事的智慧和謀略不可小視。會(huì)做事的人在社交活動(dòng)中如魚(yú)得水，處處春風(fēng)得意；不會(huì)做事的人縱使才華橫溢，也可能無(wú)用武之地�！洞笫軞g迎的做事方式》引用諸多貼近現(xiàn)實(shí)生活的案例，以細(xì)膩的筆觸結(jié)合社會(huì)生活中的規(guī)則進(jìn)行分析，讓年輕人學(xué)會(huì)謹(jǐn)言慎行、靈活變通，聰明地待人接物。作者從做事情商、做事策略、做事心態(tài)、做事原則、做

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)中國(guó)美學(xué)研究中心主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有中國(guó)美學(xué)史論中國(guó)美學(xué)思想家研究中國(guó)文藝美學(xué)研究中國(guó)古代生活美學(xué)研究中西比較美學(xué)美學(xué)書(shū)評(píng)等；每期也根據(jù)稿源情況設(shè)置專題欄目，如中國(guó)古代審美意識(shí)生成機(jī)

《西方哲學(xué)精神探源》：作者通過(guò)講述古希臘羅馬哲學(xué)家豐富的思想和觀點(diǎn)，探討西方哲學(xué)精神的起源，揭示西方民族的精神取向，闡明西方民族思維方式的特征，幫助讀者把握西方哲學(xué)的基本精神，養(yǎng)成理論思維的能力，培養(yǎng)高尚的情操，全面提高人文素質(zhì)。

就整體而言，西方傳統(tǒng)美學(xué)一直在絕對(duì)的主觀與絕對(duì)的客觀之間來(lái)回劇烈搖擺。在絕對(duì)的主觀一極，滋生了神學(xué)美學(xué)；在絕對(duì)的客觀一極，滋生了知識(shí)論美學(xué)；自席勒始能夠保全審美活動(dòng)原初的構(gòu)成本貌。本書(shū)全面系統(tǒng)且專題性地探究美學(xué)中的時(shí)間性問(wèn)題，并把時(shí)間性作為美學(xué)思想的機(jī)杼之一，對(duì)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的西方美學(xué)史中的時(shí)間性問(wèn)題進(jìn)行了梳理與研究，

本書(shū)將休閑置于審美的視域中進(jìn)行研究，重心落在從休閑到審美這一轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)，具體考察的是如何獲得審美性休閑的問(wèn)題。圍繞休閑審美的建構(gòu)這一中心展開(kāi)，就休閑本性、休閑構(gòu)成、休閑制約和休閑文化等方面進(jìn)行論述。全書(shū)通過(guò)對(duì)休閑與審美關(guān)系的深度探析，求得一種從日常性向?qū)徝佬蕴嵘�的休閑認(rèn)知；通過(guò)對(duì)審美性休閑的實(shí)現(xiàn)及相關(guān)問(wèn)題的學(xué)理分析，提供

《中國(guó)美學(xué)之審美境域緣在構(gòu)成論》從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的生命訴求與境域緣在構(gòu)成、中國(guó)美學(xué)思想之境域緣在構(gòu)成論與原點(diǎn)范疇、“致虛”“守靜”思想與審美緣在構(gòu)成論、“有無(wú)相生”說(shuō)與緣在構(gòu)成域之開(kāi)放性、“陰陽(yáng)”觀與緣在構(gòu)成思想、“萬(wàn)物化生”構(gòu)成思想與審美境域緣在構(gòu)成說(shuō)、“與‘道’合一”說(shuō)與緣在構(gòu)成論、“誠(chéng)”范疇與審美緣在構(gòu)成論、審美緣

當(dāng)你淪陷在憤怒、抱怨、嫉妒、苦悶的情緒中，你就會(huì)陷入困境的怪圈，難以做自己的主人，而且壞情緒會(huì)阻礙你的好運(yùn)。當(dāng)你從壞情緒中抽離，趕走陰霾，就會(huì)迎來(lái)晴空萬(wàn)里，愉悅的心情會(huì)帶給你無(wú)盡的好運(yùn)�！秳e讓自己輸給了心情》結(jié)合心理學(xué)的內(nèi)容，分析脾氣的產(chǎn)生和對(duì)工作生活的影響，教會(huì)讀者摸清自己、朋友、家人、領(lǐng)導(dǎo)、同事的脾氣，讓讀者遠(yuǎn)離憤