從先驗(yàn)論證角度重新審視戴維森綱領(lǐng)，并由此擴(kuò)展至語義學(xué)和知識(shí)論等領(lǐng)域，是最近20余年分析哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢�！哆壿嫛⒉┺呐c認(rèn)知研究叢書：戴維森綱領(lǐng)與知識(shí)論重建》乃是關(guān)涉此最新趨勢的研究成果。 全書分為兩部分：第Ⅰ部分是基于先驗(yàn)論證對(duì)戴維森綱領(lǐng)展開研究。作者認(rèn)為，戴維森綱領(lǐng)的關(guān)鍵問題可以表述為“語言理解或交流的可能性

辜鴻銘認(rèn)為歐美的傳教士和漢學(xué)家歪曲了儒家經(jīng)典的原義，糟蹋了中國文化，并導(dǎo)致西方人對(duì)中國人和中國文明產(chǎn)生種種偏見，因此決定親自為歐美人講解《論語》，這就是《辜鴻銘講論語》的由來。《辜鴻銘講論語》不但語言精練，詞意精達(dá)，而且在講解的過程當(dāng)中縱貫中西，援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來注釋某些經(jīng)文

在《科學(xué)素養(yǎng)文庫·科學(xué)元典叢書：人類與動(dòng)物心理學(xué)講義》中，馮特集生理學(xué)大成，在生物進(jìn)論的影響下，創(chuàng)造性地、系統(tǒng)地發(fā)明了一個(gè)科學(xué)心理學(xué)來研究人的感覺、體驗(yàn)、意志、知覺和靈感，同時(shí)研究了關(guān)于科學(xué)心理學(xué)的對(duì)象、方法、內(nèi)容與體系等問題。

本書從大學(xué)生的自身發(fā)展和實(shí)際需要出發(fā)，以增強(qiáng)大學(xué)生的心理素質(zhì)為目標(biāo)，選擇了大學(xué)生在成長過程中必然遇到的心理適應(yīng)、自我發(fā)展、情緒管理、人際關(guān)系、戀愛婚姻、挫折應(yīng)對(duì)、生涯規(guī)劃等課題，在廣泛吸收國內(nèi)外最新研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行詳盡的闡述和詮釋。

中國佛教哲學(xué)反映了中國佛教學(xué)者對(duì)宇宙人生和修持實(shí)踐的看法與主張。《方立天文集·第5卷：中國佛教哲學(xué)要義（套裝上下冊(cè)）》是對(duì)中國佛教哲學(xué)思想的系統(tǒng)、整體研究的成果。作者從中國人的佛教著作出發(fā)，力圖從中梳理出中國佛教的重要哲學(xué)問題，勾畫出中國佛教哲學(xué)體系。全書通過總論、人生論、心性論、宇宙論和實(shí)踐論五編的專題論述，闡明中國

我國宋代，易學(xué)家們大興圖式之學(xué)。紛紛就易的本質(zhì)內(nèi)涵和基因質(zhì)料給以深度掘析，初步形成了以陰陽為核心內(nèi)容的哲學(xué)自然觀，并以此為出發(fā)點(diǎn)展開了對(duì)人文理念的理性構(gòu)建�！兑讓W(xué)科學(xué)思想：宋代易學(xué)六十四卦自然觀》秉承宋《易傳》之彖、象、文言等十翼之精髓，大發(fā)易之意蘊(yùn)，對(duì)六十四卦的宇宙觀進(jìn)行了充分闡發(fā)，并附有新意。按《序卦傳》的卦序程式

《公共管理文庫：尋找公共行政的倫理視角（修訂版）》初版于2002年，并于2004年獲得“北京市第八屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)”和“中國行政管理學(xué)會(huì)第三屆行政管理科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)”�！豆�共管理文庫：尋找公共行政的倫理視角（修訂版）》是服務(wù)行政理論的導(dǎo)言性作品，提出了通過價(jià)值理性的復(fù)歸重建公共行政模式的新構(gòu)想。全書基于

《諾貝爾獎(jiǎng)得主的哲學(xué)思考(紀(jì)念諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C發(fā)110周年)》聚焦20多位諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)得主和世界知名科學(xué)家，研究他們的哲學(xué)觀點(diǎn)，尤其是他們關(guān)于科學(xué)哲學(xué)思考的內(nèi)容、影響和斗爭。對(duì)科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的動(dòng)力和過程進(jìn)行了深入討論，并把科學(xué)置于更廣闊的背景下，討論科學(xué)與復(fù)雜、科學(xué)與宗教、科學(xué)與藝術(shù)等問題。通過這些分析不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)研究作

世事無常，禍福相依。有的人生意越做越大，有的卻越賠越多；有的品牌百年長青，有的則譬若朝露；有的人事業(yè)平步青云，有的則“半途而廢”。究其原因，很多人不清楚“錢”和“命”哪個(gè)更重要，因而樂極生悲，泰極否來�！兑�錢還是要命：<道德經(jīng)>的啟示》在以老子的《

道教作為中國本土的宗教，在民間流傳久遠(yuǎn)、深廣，它有著獨(dú)特的信仰、經(jīng)籍、養(yǎng)生精神、煉養(yǎng)方技、法術(shù)禁忌、科儀符號(hào)等，并影響著相關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書對(duì)道教的產(chǎn)生和歷史流變，道教林林總總的派別，道教的經(jīng)典文獻(xiàn)，道教哲學(xué)，道教里的醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、科技，道教的修煉方法、道教的科儀、道教文學(xué)藝術(shù)、道