本書發(fā)展和總結(jié)出一套工作模式，可以稱為四川災(zāi)后社會(huì)心理工作模式，以期給來(lái)自中國(guó)或是其他地區(qū)的社會(huì)工作者、精神衛(wèi)生工作者、教師、政策制定者和研究者在類似情況下提供有益的借鑒。主要包括兒童暑期工作、兒童康復(fù)工作、兒童經(jīng)濟(jì)援助和災(zāi)后教師工作等內(nèi)容。

《大學(xué)生心理素質(zhì)教育（第三版）/高職高專“十二五”規(guī)劃教材》依據(jù)《北京高校學(xué)生心理素質(zhì)教育教學(xué)大綱》，針對(duì)高職高專學(xué)生的身心特點(diǎn)和思想實(shí)際來(lái)編寫，具有一定的理論性和較強(qiáng)的實(shí)用性。 《大學(xué)生心理素質(zhì)教育（第三版）/高職高�！笆�二五”規(guī)劃教材》共分心理健康概論（卷首課）、心理現(xiàn)象（第一章～第四章）、人際關(guān)系（第五章～第七

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“我們要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)兒童的心靈。”《學(xué)前兒童心理健康教育》一書結(jié)合生動(dòng)的案例，帶領(lǐng)您走向?qū)�學(xué)前兒童心理與學(xué)前兒童心理健康教育的理解之路，細(xì)致觀察孩子的行為，精心呵護(hù)孩子的心靈，科學(xué)靈活地開(kāi)展學(xué)前兒童心理健康教育活動(dòng)，給孩子快樂(lè)、醇美的童年。

本輯匯集了國(guó)內(nèi)有代表性的一批宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究方面的專家學(xué)者的最新力作，以“宗教與哲學(xué)關(guān)鍵詞”為主題，內(nèi)容涵蓋西方宗教哲學(xué)、宗教與哲學(xué)的關(guān)系、對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想的宗教信仰考察、猶太思想、伊斯蘭哲學(xué)、宗教學(xué)理論等諸多領(lǐng)域，充分展現(xiàn)了國(guó)內(nèi)宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究的最新成果，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《認(rèn)知科學(xué)譯叢：科學(xué)的認(rèn)知基礎(chǔ)》關(guān)注的是“什么使科學(xué)成為可能”。具體而言，人類心智、人類文明與認(rèn)知發(fā)展的哪些特質(zhì)允許并促進(jìn)了科學(xué)行為呢？《認(rèn)知科學(xué)譯叢：科學(xué)的認(rèn)知基礎(chǔ)》就這類問(wèn)題進(jìn)行了闡述。這類問(wèn)題屬于邊緣學(xué)科，并需要哲學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)及認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者共同合作解決。他們關(guān)注兒童以及職業(yè)科學(xué)家層面的成人推理過(guò)程的

以1860年出版的《心理物理學(xué)綱要》一書為標(biāo)志，費(fèi)希納創(chuàng)立了心理物理學(xué)。該書提出了心理學(xué)史上第一個(gè)真正意義上的心理測(cè)量的量化公式——費(fèi)希納定律，用公式表達(dá)為S=klogR，它表明刺激量按幾何級(jí)數(shù)增加而感覺(jué)量則按算術(shù)級(jí)數(shù)增加。因此，該書宣稱要建立“一門身心函數(shù)的關(guān)系或其互相依存關(guān)系的精確科學(xué)”。書中提出的最小可覺(jué)差法、正

《中學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)讀物叢書：寫給中學(xué)生的倫理學(xué)》是一部寫給中學(xué)生閱讀的倫理學(xué)普及書。作者潛心思考、研究倫理學(xué)基本問(wèn)題幾十年，并取得豐碩的學(xué)術(shù)成果。為了面向中學(xué)生普及倫理學(xué)，作者對(duì)自己的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了高度的濃縮和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，將每一個(gè)理論問(wèn)題都化為活生生的案例，以圖文并茂的形式及簡(jiǎn)潔精練的語(yǔ)言把倫理學(xué)的基本原理、重要知識(shí)、

《中國(guó)佛學(xué)（二〇一四年總第三十六期）》為論文集，主要設(shè)有漢傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教三個(gè)欄目，其中漢傳佛教部分下設(shè)教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化�！吨袊�(guó)佛學(xué)（二〇一四年總第三十六期）》共收錄21篇文章，主要來(lái)源于全國(guó)從事佛教文化研究的專家、學(xué)者、碩博研究生以及佛學(xué)院的老師、研究生等，皆為學(xué)術(shù)前沿的研究成果，具有較高

《生命科學(xué)與倫理》采用總分的寫作形式，緒論部分首先簡(jiǎn)要概述了生命科學(xué)發(fā)生發(fā)展的歷史背景及歷程，闡述了當(dāng)今生命科學(xué)發(fā)展及技術(shù)所引發(fā)的一系列熱點(diǎn)倫理問(wèn)題，并做了簡(jiǎn)要敘述。各論部分詳細(xì)論述了轉(zhuǎn)基因技術(shù)、人類基因組、干細(xì)胞、克隆、器官移植、人體和動(dòng)物試驗(yàn)、疾病與健康、安樂(lè)死等倫理問(wèn)題

《阿倫特手冊(cè)》的目的是展現(xiàn)漢娜阿倫特的思想發(fā)展過(guò)程。以一個(gè)簡(jiǎn)短傳記的方式，描述了她哲學(xué)、政治和文學(xué)的背景和狀況，介紹了她所有的重要著作，并提示了這些著作對(duì)理論界和社會(huì)的影響，以及人們對(duì)這些著作的評(píng)價(jià)和解讀。此外，這本手冊(cè)還闡釋了比如反猶太主義、邪惡、權(quán)力、革命、共和國(guó)、民族國(guó)家、極權(quán)主義等一些貫穿在她全部著作中的關(guān)鍵性