你是學(xué)心理學(xué)的，知道我心里在想什么嗎？ 學(xué)心理學(xué)的人都會做心理咨詢嗎？ 我經(jīng)常發(fā)神經(jīng)，這是一種病嗎？ 天啊，我是處女座，是不是一定會得強迫癥？ 我們究竟為什么會愛上另一個人？ 一進電梯就成為低頭黨，這是怎么回事？ 為什么世界上最遙遠的距離不是生與死，而是沒有wifi？ …… 這些看起來傷腦筋的問題，其實在一分鐘之內(nèi)就能

《認知、模型與表征一種基于認知哲學(xué)的探討》基于認知哲學(xué)，以人物思想為主線探討了30位認知科學(xué)家、認知哲學(xué)家認知心理學(xué)家和認知語言學(xué)家關(guān)于認知、意識、思維、智能表征等的本體論，認識論與方法論，具體表現(xiàn)為認知發(fā)展觀，認知模型觀和認知表征觀。認知發(fā)展觀包括認知規(guī)律，語言認知、生態(tài)認知、因果認知語義認知社會認知生成認知，具身認

本書為論文集，主要設(shè)有漢傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教三個欄目，其中漢傳佛教部分下設(shè)教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化。本期共收錄19篇文章，主要來源于全國從事佛教文化研究的專家、學(xué)者、碩博研究生以及佛學(xué)院的老師、研究生等，皆為學(xué)術(shù)前沿的研究成果，具有較高的學(xué)術(shù)價值。

本書是從進化論的角度看人生、社會和自我，有關(guān)個人奮斗的理性分析著作。作者把它寫給自己，也寫給需要改變自己，改變?nèi)松�的有志青年，尤其是出身平凡但努力向上的年輕人。作者從行為積累的角度談好人生應(yīng)如何步步實現(xiàn)，闡述了人不應(yīng)在任何時間段將自己定型，而要不斷成長，唯有把自我價值與社會、時代聯(lián)系起來，才能走出小我，與更廣闊人間對接

本書旨在從倫理思想史和經(jīng)濟學(xué)史的視域，以明末清初的實學(xué)思潮為背景，結(jié)合與同時代英國亞當?斯密的經(jīng)濟倫理思想的比較，探討顏李學(xué)派倫理思想中的人性論、義利觀、“習(xí)行”修養(yǎng)方式、“經(jīng)世致用”思想的內(nèi)在邏輯與理論內(nèi)容，揭示其在中國明末清初資本主義萌芽時期學(xué)術(shù)興衰的緣由和在現(xiàn)代的理論價值 顏李學(xué)派的倫理思想作為

《王學(xué)研究》由貴陽學(xué)院陽明學(xué)與地方文化研究中心主辦，圍繞陽明學(xué)研究，征集國內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽明學(xué)**研究成果。本輯有五個欄目：陽明學(xué)研究、海外陽明學(xué)研究、陽明學(xué)比較研究、陽明后學(xué)與學(xué)派研究、及陽明學(xué)史料考論�！锻鯇W(xué)研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學(xué)與海外陽明學(xué)交流的重要陣地。

《魏晉玄學(xué)史（第二版）》以正始玄學(xué)、竹林玄學(xué)、西晉玄學(xué)、東晉佛玄合流四個主題為框架，以何晏、王弼、阮籍、嵇康、裴頠、鳩摩羅什等重要人物為線索，結(jié)合動蕩時代的政治背景與哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，對于魏晉南北朝時期哲學(xué)思潮的興衰消長，做出了系統(tǒng)宏闊、考論精微的論述。圍繞著自然與名教、崇有與貴無、言意之辨等諸多論題，成功再現(xiàn)了這一

著者志在撰寫傳世之作，為此嘔心瀝血十一年。本書運用高郵王氏方法，考釋了《論語》中162個疑難問題。為惠及讀者，一反慣例，做成“譯注”—陽春白雪的內(nèi)容，下里巴人的形式，是迄今第一部較為全面地運用現(xiàn)代語言學(xué)方法注解古書的著作，給出了《論語》的全部現(xiàn)代漢語翻譯。

本書是《陳昌曙文集》中的“科學(xué)技術(shù)與社會卷”(STS)，陳昌曙教授一直十分重視STS的研究。陳昌曙先生認為STS問題有它的普遍性，在不同時代、不同國度又有它的特殊性。中國的STS研究應(yīng)當重視這兩個方面，尤其要注意結(jié)合當今中國的國情。這不僅是指把STS發(fā)展的一般原則運用于我國的具體實踐，而且還要從我國的國情引出需要探討的

《從文本到思想》是由在北京大學(xué)舉辦的"德國哲學(xué):文本與文獻"國際會議上發(fā)表論文組成的合集，涉及萊布尼茨、康德、黑格爾、馬克思、尼采這五位在德國哲學(xué)史上影響巨大的思想家，文集的編排按照"從文本到思想"的思路，首先介紹了關(guān)于每位思想家的文本編纂及其研究情況，其次是有關(guān)哲學(xué)家思想以及重要問題的研究。無論是編纂學(xué)意義上的研究還