“入職三年了，為什么到現(xiàn)在我還不敢主動和領(lǐng)導(dǎo)說話”“我工作也很勤奮，為什么挨的批評*多”“我的業(yè)績和他的差不多，為什么得到晉升的人是他不是我”……你有能力也很努力，但依然有上述困惑，那你很可能忽略了一件事——向上管理。 向上管理是一種新型職業(yè)觀和成長思維，成為向上管理的高手，你就能和你的領(lǐng)導(dǎo)互相成就。在現(xiàn)代職場，只會做

本書選取了多個開發(fā)男孩心智、啟發(fā)男孩思考的小故事，讓男孩在趣味的閱讀中對照自我、反思自我、提高自我。也許，這比家長們喋喋不休的說教效果要好得多。同時，本書作者結(jié)合自己多年來教育孩子的經(jīng)驗(yàn)，讓本書不僅僅停留于講故事，除了闡發(fā)對男孩有幫助的道理外，還通過幾個欄目，對故事中涉及的知識點(diǎn)和與學(xué)習(xí)、興趣相關(guān)的方面做了進(jìn)一步的解讀

本書以吳天岳教授在北大講授多年的西方哲學(xué)課程為基礎(chǔ)，分十五講展示了從前蘇格拉底到中世紀(jì)盛期2000年間西方哲學(xué)發(fā)展的整體面貌。上冊八講，梳理了從古希臘哲學(xué)開端至普羅提諾的哲學(xué)史發(fā)展線索；下冊七講，梳理了從奧古斯丁至近代哲學(xué)之前的中世紀(jì)哲學(xué)傳統(tǒng)。 本書在呈現(xiàn)西方近代以前哲學(xué)發(fā)展內(nèi)在理路的同時，每講精選歷史上影響深遠(yuǎn)的核心

世界記憶大師柯隆多總結(jié)多年記憶法教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提綱挈領(lǐng)地將記憶法入門的核心要點(diǎn)總結(jié)成這本《記憶宮殿：一學(xué)就會的超強(qiáng)記憶術(shù)》。無論你是帶著成為競技記憶高手的目的，還是通過某次考試的實(shí)用目的閱讀本書，都會有所收獲。因?yàn)楸緯鴱挠洃浄ǖ幕�礎(chǔ)開始，講述了記憶法入門、記憶法進(jìn)階和記憶法實(shí)戰(zhàn)的整個升級過程。對于記憶宮殿感興趣的讀者，也能

高效記憶力是可以訓(xùn)練出來的。世界記憶大師高雋用親身經(jīng)歷證明：只要找到自己熱愛的事情并堅持下去，每個人都可以成為更好的自己。如果你渴望擁有高效的記憶力，全世界都會幫助你�！陡咝в洃浟τ�(xùn)練手冊》是一本一學(xué)就會的記憶書籍，旨在用最淺顯易懂的表達(dá)方式，讓你僅通過自學(xué)，就可以學(xué)會如何利用記憶法速記單詞、詩詞、學(xué)科知識等，幫助被記

本卷收錄的三個文本《對我的哲學(xué)體系的闡述》《基于哲學(xué)體系的進(jìn)一步闡述》《動力學(xué)進(jìn)程演繹》均出自謝林主編的《思辨物理學(xué)雜志》，這份雜志在當(dāng)時影響巨大，標(biāo)志著謝林與康德-費(fèi)希特傳統(tǒng)的先驗(yàn)-主觀唯心論告別，向著從“絕對者”出發(fā)的大全一體體系邁進(jìn)。在哲學(xué)史上，這也是所謂的“絕對唯心論”出現(xiàn)的標(biāo)志性著作。 這三個文本共同構(gòu)成了謝

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。 本輯欄目分為“中國審美意識生成”“古代審美文化研究”“古代美學(xué)思想研究”“中國現(xiàn)代美學(xué)研究”“中日美學(xué)交流”“中西美學(xué)比較研究”。其中部分欄目發(fā)表國

思想史研究者關(guān)注歷史與思想的相互塑造，藉以理解歷史中的國家、社會與個人。不過，名為“思想史”的這個領(lǐng)域在數(shù)十年中經(jīng)歷了相當(dāng)重要的改變，不惟研究重心屢經(jīng)轉(zhuǎn)移，研究方法日新又新，甚至連思想史研究本身，也有化身億萬、與各專門學(xué)科融匯合流的趨勢。基于以上理解，復(fù)旦大學(xué)文史研究院自2019年起創(chuàng)設(shè)“復(fù)旦大學(xué)思想史高端論壇”，每年

在有關(guān)科學(xué)技術(shù)的倫理評價中，道德地位概念受到非常廣泛的援引，但這個概念尚未得到清晰闡釋，因而難以發(fā)揮應(yīng)有的重要作用。本著作嘗試對道德地位概念進(jìn)行系統(tǒng)論證，并以此為線索，對各種規(guī)范性理論進(jìn)行反思，對科技和社會發(fā)展引起的倫理困境進(jìn)行分析。第1-4章對道德地位概念及相關(guān)研究現(xiàn)狀做了總體性說明：探討了道德地位的基本含義；闡述了

對于原始儒家而言，道德哲學(xué)的建構(gòu)不僅是一個概念、思想的邏輯演進(jìn)過程，同時也是一個社會生活，尤其是道德生活不斷升華的過程。本書著重說明了原始儒家道德哲學(xué)建構(gòu)的兩個維度，即歷史維度與邏輯維度的關(guān)系，探討了二者的雙向互動對于原始儒家道德哲學(xué)建構(gòu)的重要意義，在一定程度上突破了從單純的思辨角度去抽象地討論原始儒家道德哲學(xué)建構(gòu)的傳