本書(shū)收錄夏鼐科技史與考古學(xué)相關(guān)文章十六篇，含插圖一百余幅，原由作者親自編定，王世民研究員增補(bǔ)。本書(shū)結(jié)合考古新資料以研究中國(guó)科技史中的某些問(wèn)題，范圍涉及天文學(xué)、數(shù)學(xué)、紡織學(xué)、冶金學(xué)等方面的歷史。著者不僅利用考古學(xué)方面的新發(fā)現(xiàn)，并且引用許多文獻(xiàn)，相互參證，以闡明我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)上一些光輝的成就，同時(shí)也糾正了中國(guó)科技史上某些

通過(guò)梳理西方社會(huì)運(yùn)動(dòng)的歷史脈絡(luò)，本書(shū)發(fā)現(xiàn)西方社會(huì)20世紀(jì)60年代以來(lái)存在著一種與生態(tài)主義、女性主義馬克思主義等交叉但有自己的研究領(lǐng)域的都市生活主義的馬克思主義。本書(shū)在國(guó)內(nèi)學(xué)界第一次將其概括并簡(jiǎn)化為都市生活解放。都市生活解放并非憑空產(chǎn)生的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)，而是直接源于當(dāng)時(shí)都市社會(huì)階段生活問(wèn)題的惡化。當(dāng)生活問(wèn)題成為都市居民面臨的

本集刊由西北大學(xué)中東研究所編，每年兩期，以“歷史與現(xiàn)狀結(jié)合，基礎(chǔ)與應(yīng)用并重”為主旨，鼓勵(lì)跨學(xué)科研究、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)個(gè)性，主要收錄西亞北非地區(qū)的學(xué)術(shù)論文，重點(diǎn)關(guān)注中東研究的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、中東研究的新領(lǐng)域和新問(wèn)題，包括中東文明交往互鑒、中東文明史、當(dāng)代中東問(wèn)題、理論探討、中東學(xué)術(shù)史等主題。本期收入了13篇文

本書(shū)為“寧夏大學(xué)馬克思主義理論學(xué)科雙一流建設(shè)”系列成果之一，對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)進(jìn)行研究，旨在揭示中國(guó)社會(huì)建設(shè)偉大成就和社會(huì)治理有益經(jīng)驗(yàn)的必然性、時(shí)代性。本書(shū)著重從決勝全面建成小康社會(huì)、解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題、教育是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程、就業(yè)是民生之本、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)、完善社會(huì)

美國(guó)伊利諾伊大學(xué)哲學(xué)與法學(xué)教授彼得·溫茨是研究環(huán)境正義理論的代表學(xué)者之一，他所構(gòu)建的“同心圓”理論框架為環(huán)境資源分配時(shí)所產(chǎn)生的“利益與負(fù)擔(dān)應(yīng)如何分配的問(wèn)題”提供了新的解決思路�；�于羅爾斯的反思平衡方法，溫茨反思了環(huán)境正義諸理論，并以此為基重構(gòu)了同心圓環(huán)境正義框架，他相信人類會(huì)在“同心圓”框架的指導(dǎo)下處理好積極權(quán)利與消極

關(guān)系中的國(guó)家第三卷要探討的是帝制中國(guó)是如何由多個(gè)原生族群聯(lián)結(jié)為一體，并形成一個(gè)以漢族為主體的國(guó)族共同體。中國(guó)的國(guó)家起源與國(guó)家演化，是在一個(gè)多點(diǎn)和多個(gè)地域相近的族群基礎(chǔ)上發(fā)生的。大規(guī)模、多族群的帝制國(guó)家是基于兩種結(jié)構(gòu)和原則的熔合：一種是政治的和領(lǐng)土的，一種是歷史的和文化的。在這種熔合中，民族和國(guó)家扮演著不同的角色。中華民

中國(guó)的地方治理創(chuàng)新有著不同于西方治理理論和實(shí)踐的本土邏輯。在破解地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遇到的突出問(wèn)題，回應(yīng)市場(chǎng)主體的體制、政策創(chuàng)新需要，滿足地方民眾的利益訴求過(guò)程中，省級(jí)黨委必然要在國(guó)家統(tǒng)一的制度和政策框架內(nèi)，結(jié)合省域?qū)嶋H，對(duì)地方治理進(jìn)行適度的創(chuàng)新。一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)是，省域之間地方治理創(chuàng)新實(shí)踐的績(jī)效呈現(xiàn)顯著的差異。本書(shū)在對(duì)

本書(shū)在“語(yǔ)義語(yǔ)法”思想指導(dǎo)下，立足于漢語(yǔ)動(dòng)結(jié)式的計(jì)算機(jī)解讀，將傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義方法同語(yǔ)料庫(kù)統(tǒng)計(jì)方法結(jié)合起來(lái)。全書(shū)分為結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)對(duì)謂詞的選擇限制研究，基于深層語(yǔ)義的結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)語(yǔ)義指向?qū)ο笱芯浚�基于真�?shí)文本語(yǔ)料庫(kù)的結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)語(yǔ)義指向?qū)ο笈c動(dòng)結(jié)式句式分布之間的互動(dòng)關(guān)系研究，基于表層句法結(jié)構(gòu)的結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)語(yǔ)義指向方向、指向范圍與指向數(shù)量研究

秦敬修，生于1910年7月，名汝澤，號(hào)孝子，甘肅平?jīng)鋈恕?932年開(kāi)始游學(xué)于關(guān)中大儒牛蘭川、山東理學(xué)家孫乃琨、山東大儒張范卿等名師門(mén)下。1943年在陜西扶風(fēng)賢山書(shū)院、鳳翔縣宗銘書(shū)院任教。秦敬修編輯大宋五子著作精華切于日用者，取名《五子書(shū)》，命秦治簡(jiǎn)練精準(zhǔn)注述出版，使人易讀易識(shí)而冰釋原文深?yuàn)W難明之郁，以為學(xué)習(xí)五子思想階梯

《公民及政治權(quán)利國(guó)際公約》是聯(lián)合國(guó)核心人權(quán)條約之一，也是“國(guó)際人權(quán)憲章”的重要組成部分。中國(guó)于1998年簽署該公約，至今尚未批準(zhǔn)，但一直在積極穩(wěn)妥推進(jìn)有關(guān)法律改革，為批準(zhǔn)做準(zhǔn)備。本書(shū)主要依據(jù)《公民及政治權(quán)利國(guó)際公約》建立的人權(quán)事務(wù)委員會(huì)的一般性意見(jiàn)、對(duì)締約國(guó)報(bào)告的結(jié)論性意見(jiàn)和對(duì)個(gè)人來(lái)文的最后意見(jiàn)，對(duì)該公約的總體及每條實(shí)