現(xiàn)代環(huán)境生物工程基于自然界物質(zhì)循環(huán)規(guī)律，利用微生物、植物、動(dòng)物的生命代謝活動(dòng)，將廢棄物和危害物轉(zhuǎn)化為資源利用或礦化為自然界的組成成分，是現(xiàn)代生物技術(shù)與環(huán)境工程的緊密交叉。因此，本書(shū)從系統(tǒng)介紹生物代謝、基因工程、酶（蛋白質(zhì)）工程、細(xì)胞工程、發(fā)酵工程等基礎(chǔ)理論和技術(shù)入手，講述現(xiàn)代生物技術(shù)在污染治理、環(huán)境修復(fù)、生物質(zhì)能源、環(huán)

漫漫人生路，最關(guān)鍵的就那么幾步。從幼兒園過(guò)渡到小學(xué)，是每個(gè)孩子人生路上的又一個(gè)關(guān)鍵期，也是很多年輕父母無(wú)法輕易把握的養(yǎng)育糾結(jié)期。面對(duì)“幼小銜接”，家長(zhǎng)朋友將何去何從？好爸爸付小平付出了常人難以想象的心血，在女兒成長(zhǎng)路上的關(guān)鍵期，給了孩子最需要的心靈陪伴。在本書(shū)中，他細(xì)膩地分享了自己陪伴女兒一起成長(zhǎng)的點(diǎn)滴感人故事，將“幼

我國(guó)西部保護(hù)地具有豐富的動(dòng)植物資源，也是生物多樣性最豐富的地區(qū)之一�！渡鐓^(qū)保護(hù)地建設(shè)與外來(lái)干預(yù)》針對(duì)我國(guó)西部保護(hù)地的管理、發(fā)展以及環(huán)境的保護(hù)等方面開(kāi)展研究，并提出了在維護(hù)生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定性的前提下，提高保護(hù)區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益的方法和思路，并對(duì)保護(hù)區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提出了政策建議。

《社區(qū)減災(zāi)政策分析》是國(guó)內(nèi)首次從公共政策的視角研究社區(qū)減災(zāi)政策的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，既對(duì)社區(qū)減災(zāi)實(shí)踐進(jìn)行了梳理概括，又豐富了公共政策研究的內(nèi)容，對(duì)社區(qū)減災(zāi)工作和研究將起到一定借鑒和指導(dǎo)作用。 本書(shū)作者兼任民政部減災(zāi)中心培訓(xùn)中心辦公室主任，該書(shū)稿將主要用于減災(zāi)救災(zāi)培訓(xùn)教材，同時(shí)也有利于公共政策研究者參閱借鑒。

《文學(xué)史的命名與文學(xué)史觀的反思》主要是對(duì)現(xiàn)有中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科中文學(xué)史的命名和文學(xué)史觀的反思，借助“民國(guó)文學(xué)”這一較具啟發(fā)性的概念，作者重新梳理了文學(xué)史觀的發(fā)展階段、價(jià)值與邏輯缺陷、思想建構(gòu)和學(xué)科建構(gòu)，結(jié)合具體文本對(duì)其所建構(gòu)的理論做了深入解讀。

數(shù)人侵權(quán)責(zé)任是侵權(quán)責(zé)任法中的一個(gè)重要問(wèn)題。數(shù)人侵權(quán)責(zé)任的配置，不僅涉及數(shù)個(gè)侵權(quán)行為人之間的利益，還關(guān)系到受害人的利益。當(dāng)前國(guó)內(nèi)有一些論文對(duì)數(shù)人侵權(quán)責(zé)任作了相關(guān)研究，但專(zhuān)門(mén)性的探討付之闕如�！稊�(shù)人侵權(quán)責(zé)任研究》是國(guó)內(nèi)研究數(shù)人侵權(quán)責(zé)任的首部專(zhuān)著。本書(shū)從理論和實(shí)務(wù)、國(guó)內(nèi)和國(guó)外多個(gè)角度對(duì)數(shù)人侵權(quán)責(zé)任作了詳細(xì)的分析，揭示了數(shù)人侵

《中古文學(xué)史論》是王瑤先生原在清華大學(xué)講授“中國(guó)文學(xué)史分期研究”（漢魏六朝）課程的講稿，探討起于漢末，訖于梁陳的“八代”范圍的中古文學(xué)思想、中古文人生活、中古文學(xué)風(fēng)貌，其治學(xué)思路與方法深受魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的影響，《中古文學(xué)史論》中關(guān)于中古文學(xué)的具體論述及文學(xué)史研究方法論，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，影響了一代又

《周作人文學(xué)翻譯研究》在前人研究的基礎(chǔ)上，做了一種還原式的文化研究。它以文本細(xì)讀的方式對(duì)周作人的文學(xué)翻譯進(jìn)行深度闡釋?zhuān)�并從中提純出一系列的文化符�?hào)；它將周作人1920年代時(shí)的翻譯與其他翻譯家1980年代的翻譯進(jìn)行比較，并將周作人的文學(xué)翻譯與其同一歷史階段的魯迅、巴金、茅盾等人的文學(xué)翻譯進(jìn)行比較，從中透視出周作人的文學(xué)翻

羅馬法受到廣泛關(guān)注，少數(shù)學(xué)者也有“羅馬無(wú)公法”的觀點(diǎn)，《羅馬公法要論》在占有大量第一手資料的前提下，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)術(shù)論證，對(duì)羅馬公法的起源、憲法、行政法、財(cái)稅法、刑法、訴訟法、社會(huì)法等進(jìn)行了重點(diǎn)領(lǐng)域和問(wèn)題的論述，完成了多羅馬公法基本體系和邏輯框架的描述和展望，證實(shí)了羅馬法既包括羅馬私法也包括羅馬公法的觀點(diǎn)。

《歷史·交流·反應(yīng)——接受美學(xué)的理論遞嬗》以西方文學(xué)史寫(xiě)作模式的發(fā)展變化為背景，從"文學(xué)史悖論"切入，詳細(xì)分梳接受美學(xué)的三大支脈--姚斯的文學(xué)史哲學(xué)與審美經(jīng)驗(yàn)研究、伊澤爾的審美響應(yīng)理論，以及美國(guó)的讀者反應(yīng)批評(píng)的理論思路，從中展示接受美學(xué)關(guān)注歷史、交流和反應(yīng)的遞嬗脈絡(luò)。在此當(dāng)中，本書(shū)還關(guān)注意義闡釋問(wèn)題的探討，解析接受美學(xué)