眾神寧靜

　�。ù�序）

　　此書是圣詩的選本，取希伯來《圣經(jīng)》四十一篇，《新約》十二篇，成五卷五十三章。譯文既有新譯，也有已發(fā)表而這次做了修訂或調(diào)整的，各具導(dǎo)讀和尾注。尾注的好處，是不必像拙譯《摩西五經(jīng)》《智慧書》《新約》《以賽亞書》的夾注受字?jǐn)?shù)限制，可以擴充內(nèi)容，并配合導(dǎo)讀，闡發(fā)近年授課答疑及寫作中的一些所思所得，與讀者分享。

　　選本的想法，由來已久了。最先是我的老師波士夫人的建議。所以很早就定了書的獻辭，用她喜歡的詩句，準(zhǔn)備給老人家一個驚喜。不意末章《新天新地》的導(dǎo)讀寫完，感恩節(jié)剛過，夫人竟去了永恩之域。

　　于是，完稿的歡愉就化作了思念，和回憶……

　　初見夫人，還是在昆明，三十八年前的事了。夫人是同小兒子派迪一起來云南大學(xué)執(zhí)教的。其時知青戰(zhàn)友M在云大外語系，是七七級的大姐；我在師院（今云南師大），一條馬路之隔，按知青的習(xí)慣去她那里蹭飯，她就把我引薦給了夫人。從此，讀書譯詩每有疑問，便上夫人的小平房宿舍求教。一般是吃過晚飯，與幾個同學(xué)在校園里溜達(dá)一圈，待自習(xí)開始，一人走去云大。

　　夫人善畫，常外出寫生。一日雨后，攜書下翠湖訪長者，見巷子口圍著一群人，近前看，卻是路人在觀賞夫人作畫。她朝我打個招呼。也是在鄉(xiāng)下隨便慣了，忽想到夫人講過詩人龐德（EzraPound,1885~1972）喜用雨、影的意象，便引一句作答：Theapparitionofthesefacesinthecrowd;Petalsonawet,blackbough。然后就旁若無人，聊了起來，人群里這些面龐如何幻現(xiàn)，花瓣兒粘上濕漉漉的黑枝，入畫可否。路人見夫人停了筆，又聽不懂，只好散了。我說抱歉打擾了。夫人笑道，你幫我解圍呢。

　　詩畫之外，夫人聊天的另一話題，是批評校內(nèi)外滋長的官僚作風(fēng)。坦白講，那年頭的作風(fēng)比照如今的大樹，只是復(fù)蘇了的舊習(xí)的一根嫩芽�？墒撬�有點貴族氣，厭惡身邊的阿諛逢迎和勾心斗角。少時旅居倫敦，父母為她請了法國家庭教師，大約生活是十分優(yōu)裕的。我勸她學(xué)學(xué)師院的帕蒂老師，斗爭有理有節(jié)（參《信與忘·綴言》）。夫人嘆道：她不一樣，六八年鬧學(xué)潮，煉過的呀。其實還有一層家庭背景，夫人不知，帕蒂老師已故的繼父是印尼華人，當(dāng)年共產(chǎn)黨赫赫有名的一位領(lǐng)袖。

　　夫人是日內(nèi)瓦大學(xué)畢業(yè)，育有四子一女。丈夫英年早逝，是哈佛博士、優(yōu)秀的外交官；一家人跟著，法國、波蘭、伊朗、阿富汗、南非、毛里求斯、新西蘭，走遍了世界。孩子在哪兒出生，就依當(dāng)?shù)亓?xí)俗起名。夫人文筆好，一直同全國地理社（NationalGeographic）合作，撰寫游記。來云南教書的一個緣由，夫人說，是看地圖，國家外專局列出供選擇的城市當(dāng)中，昆明較挨近西藏，她的下一本游記的題目。三年外教合同期滿，夫人便回到日內(nèi)瓦湖畔（法國境內(nèi)）的石頭小屋專心寫作。派迪則去了香港，做出版；之后入劍橋大學(xué)攻讀藏學(xué)，自稱是受了母親游記的誘惑。

　　一九八二年春，我上了北大，專業(yè)定在中世紀(jì)文學(xué)，論文寫喬叟。國內(nèi)圖書館文獻寥寥可數(shù)，遂寫信向夫人求助。她立刻寄來一箱喬學(xué)新著、古法語騎士傳奇并普羅旺斯/奧克語（Occitan）游吟歌手的集子。這批書讀完，同時每周兩晚，跟李賦寧先生學(xué)古英語和中古英語，寫讀書報告，與先生討論，才算是打好了基礎(chǔ)（詳見《木腿正義·蜜與蠟的回憶》）。而后留學(xué)哈佛，專業(yè)上就不感覺難。

　　夫人的三子魯斯坦經(jīng)商，做玩具生意，兒媳是建筑師。他倆有個朋友，加拿大人湯姆，在哈佛學(xué)建筑。我一到劍橋，湯姆便受命前來探望，領(lǐng)我參觀校園，講解各派建筑：這一堆水泥叫藝術(shù)中心，是LeCorbusier忽悠有錢人的代表作；那兩排法學(xué)院宿舍丑陋，不愧為Gropius的大師手筆，等等。還一同去波士頓看紅襪隊棒球賽，陪伴從多倫多來訪的他的媽咪。

　　不久，夫人來信指示，某日抵劍橋，宿教女瑪莎家，某街某號，幾點晚宴。那天湯姆剛巧無事，說想見識夫人的風(fēng)采，我征得主人家同意，就帶他一同赴宴。也是緣分，他和瑪莎竟一見鐘情，趟進了愛河。夫人得知，戲稱我有特異功能或許真有也說不定。因為自扎根云南邊疆始，經(jīng)我無意間撮合的靈魂，少說也有十來對，且于今不斷，每每令識者驚異。

　　瑪莎就讀于哈佛/拉德克利夫女子學(xué)院，魯斯坦說她是神童，極聰慧而活潑。她也主修文學(xué)，又是學(xué)生戲劇社的積極分子，同我很談得來。當(dāng)日庫格爾（JamesKugel）教授開講《圣經(jīng)》，課堂爆滿，便是她告知并去占的座兒。庫先生是正統(tǒng)派猶太教徒，精研圣者拉比的解經(jīng)之道，兼治西方詩學(xué)。闡說圣詩，更是高論迭出，發(fā)前人所未發(fā)。尤其是他關(guān)于希伯來先知不拘格律或短句的平行對應(yīng)，詩入散文、散文亦詩的分析，使我對圣書修辭的包容靈動與歧義，產(chǎn)生了濃厚的興趣（參《智慧書·譯序》）。

　　八五年春，內(nèi)子來美團聚，繼而進馬里蘭大學(xué)。恰好夫人的長子米歇爾是馬大校友、建筑師，居處離學(xué)校不遠(yuǎn)。此后數(shù)年每逢圣誕，夫人返美，祖孫三代齊聚米歇爾家，我們便成了固定的賓客；直至內(nèi)子畢業(yè)，回波士頓工作。米歇爾家過節(jié)，有一保留劇目：朗誦夫人的繪本。那是孩子們小時候常聽的一則韻文故

　　事，一個威尼斯小淘氣鬼的歷險記。大伙兒輪著扮演書里的角色，盡情發(fā)揮，往往還嘲諷一下時政。那歡樂的氣氛，總讓我聯(lián)想托爾金（J.R.R.Tolkien,1892~1973）給孩子講《指環(huán)王》，或者小愛麗絲聽卡羅爾（LewisCarroll,1832~1898）聊漫游奇境遇見的種種。

　　那奇境般的節(jié)日留下的美好印象，少不了一個關(guān)鍵人物：夫人的次子馬木。他是紐約的雜技演員，絕頂好玩的性格。有一回，悄悄把我喚上閣樓，演示的卻不是他拿手的魔術(shù)，而是吸大麻的幸福。

　　八七年夏，由導(dǎo)師班生（LarryD.Benson,1929~2015）先生推薦，我申請了一筆專供瓦倫屋中讀書紳士（瓦倫屋為哈佛英文系舊址）瞻仰中世紀(jì)大教堂的基金，偕內(nèi)子游歐。那時各國的簽證數(shù)法國最嚴(yán)，限制入境次數(shù)不說，還指定口岸，不得變更。夫人卻說沒事。抵達(dá)日內(nèi)瓦那天，她帶了一位朋友開車來接，叫我們躺在后座，拿幾只商場的大紙袋遮蓋了，由鄉(xiāng)間小道人頭熟悉的關(guān)卡，走私進入法國；后又照此送出。其間在湖畔小村伯爵古堡的見聞，記在《玻璃島·圣杯》里了，此處不贅。

　　那次訪問，另有一大收獲：有幸結(jié)識了夫人的鄰居、威爾士老人瓊斯先生。老人出身于北威爾士望族，是熱忱的民族主義者。一聽夫人介紹，我在研究古英語史詩《貝奧武甫》，他就沉下臉，歷數(shù)盎格魯薩克遜人的野蠻卑鄙，對凱爾特人欠下的累累血債，恨不得宰光了他們放鍋里煮吃。直到我說，中國古

　　代的民族英雄也有壯志饑餐胡虜肉的誓言，他才翹起雪白的虬髭，笑了。原來他二戰(zhàn)入伍，開運輸機，到過云南。戰(zhàn)后移居美國，在費城一所私立名校教授歷史，家住普林斯頓附近。我和內(nèi)子去造訪過。林子深處，挺大一座倉房改建的廬舍，門牌上寫著威爾士語老倉二字，內(nèi)有一間恒溫的圖書館說是太

　　陽能供暖，曾獲建筑設(shè)計獎書架上滿滿當(dāng)當(dāng)，全是祖?zhèn)鞯耐�爾士古籍。于是，請老人指點，學(xué)習(xí)中古威爾士語，讀大衛(wèi)·阿普規(guī)林（DafyddapGwilym,約1320~1370）的詩集。讀詩的心得，寫了一篇文章《奧維德的書》，發(fā)表在《九州學(xué)刊》（《木腿正義》，頁250以下）。

　　老人逝世時，我在港大任教。夫人來信說，遵其遺囑，藏書一部分贈與普大，其余運去了南美，捐給設(shè)在那兒的威爾士獨立運動的學(xué)術(shù)機構(gòu)。

　　我轉(zhuǎn)讀法律，夫人也是贊許的。因為她女兒凱茜就在耶魯法學(xué)院，高我兩級。凱茜入學(xué)前曾赴印尼支教，畢業(yè)后投身于法律援助和公益訴訟，是極具社會關(guān)懷的政治精英。所以我到了清華教書，也鼓勵學(xué)生轉(zhuǎn)變立場追求進步，下基層掛職、做公益事業(yè)或者爭取進國際組織。若有強烈的興趣，走學(xué)術(shù)道路當(dāng)然也支持，盡管現(xiàn)在一哄而上所謂國際化的一流大學(xué)，完全官僚化了，實在不是適合青椒學(xué)者待的地方。總之，當(dāng)官賺錢不應(yīng)是精英大學(xué)的教育導(dǎo)向，那條獨木橋不用宣傳，已經(jīng)人滿為患了。事實上，便是培養(yǎng)干部，也得從基層抓起。而法學(xué)跟別的學(xué)科不同，需要社會經(jīng)驗和人事的歷練。誠然，我的人生觀價值觀，主要得自于早年在邊疆兄弟民族中間的生活磨煉。但是夫人的諄諄教誨，一如凱茜的身體力行，為我樹了一面理想的旗幟。

　　二〇〇六年十月，拙譯《摩西五經(jīng)》面世，夫人十分高興。感恩節(jié)，她來劍橋探親，住在魯斯坦處，約我們一塊兒到友人家聚餐，順便把新書帶給她（見《信與忘·感恩節(jié)的語錄》）。席間眾人談及譯經(jīng)，瑪莎說，加州伯克利大學(xué)奧特（RobertAlter）教授譯注《摩西五經(jīng)》（2004），頗受好評，你覺得怎樣？我以為奧譯事倍功半，未能脫出欽定本《圣經(jīng)》的語匯風(fēng)格而另辟蹊徑，再現(xiàn)圣法之榮耀與大力（參《摩西五經(jīng)·前言》）。夫人遂問：相比之下，庫格爾教授是否高明些呢，他是你推崇的權(quán)威？我說，庫先生有一本《圣經(jīng)詩粹》（1999），也是蜚聲學(xué)界的。但一部希伯來《圣經(jīng)》只選譯十八篇，太過儉省，穿插在先生精彩的導(dǎo)讀里面，幾乎被遮沒了。譯文的弱點，則類同奧譯，學(xué)究氣，呆板。這兩位雖是頭等的圣經(jīng)學(xué)家，論譯經(jīng)，才氣和筆力還稍嫌不足。夫人笑道，你那是拿劇作家大詩人的標(biāo)準(zhǔn)，來衡量學(xué)者的業(yè)績了她還記得我翻譯《貝奧武甫》，是受了哈佛的副導(dǎo)師阿爾弗雷德（WilliamAlfred,1922~1999）先生同修辭學(xué)老師愛爾蘭詩人希尼（SeamusHeaney,1939~2013）的朗誦與文字的激勵（見《以賽亞之歌·飲水思源》）。

　　的確，夫人是最能理解我的：也許，中文讀者更需要一個選本圣詩擷英，她說。

　　自從回國服務(wù)，因為過節(jié)多半不在美國，加之夫人年邁，行走不便，聯(lián)系就少了。今年便有些預(yù)感。入夏，曾得一夢，像是一個征兆。

　　蒙眬中，又一次置身于日內(nèi)瓦湖畔的小村，石頭屋子，玫瑰籬笆，一切都那么熟悉而親切。夫人就帶我去拜訪伯爵，如從前一樣，一路芬芳，曲曲彎彎穿過花園來到古堡。進大門，順旋梯登上客廳，依舊是那幅褪了色的掛毯，獅心王理查見薩拉丁蘇丹。伯爵倚著枴杖，微笑著，一點沒變。面容卻蒼白了許多，

　　布滿皺紋的皮膚鑲著一縷陽光，幾乎是透明的。

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