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《精神分析引論》是弗洛伊德的集大成著作，是精神分析理論的總綱，也是體現(xiàn)精神分析思想精髓的經(jīng)典著作。本書以《精神分析引論》為綱，從“俯瞰人生”的角度，引導讀者全面了解精神分析理論博大精深的知識體系，感悟其令人驚嘆的思維靈感，體會其悲天憫人的人文情懷。

《俯瞰人生：弗洛伊德（精神分析引論）講稿》終于和讀者見面了。關于本書的書名，我思考了很久，既然講精神分析理論，那么，如何給本書定位？用何種核心思想編織貫穿全書的紅線？頗費心思！
　　其實，就闡釋或解讀精神分析理論而言，學術界一直存在著兩種現(xiàn)象。
　　現(xiàn)象之一，是多將精神分析理論簡單地定位于“心理學”流派，盡管介紹精神分析理論的文字浩如煙海，但多數(shù)文字僅限于對弗洛伊德“心理學”觀點的簡單重復，以及對精神分析心理學思想的表層引申，新意乏陳。而若將精神分析理論視為哲學觀點，視其為人文知識之經(jīng)典，則可澄清此類現(xiàn)象。
　　但凡人文知識之經(jīng)典，無一不以關注人類精神現(xiàn)象為己任，無一不以闡釋人類生命意義為宗旨。宗教如此，哲學如此，精神分析理論亦如此。那么，我們?yōu)楹尾豢梢酝貙捓碚撘曇�，把精神分析理論置于和宗教、哲學以及其他人文知識同等的文化大平臺上來解讀呢？用人類文化的大視野來闡釋精神分析理論，可以擺脫學科思維的桎梏，賦予其更廣闊的文化含義；可以在文化比較上縱橫捭闔，體會不同經(jīng)典文化觀念的共性魅力，有助于加深讀者領悟精神分析理論中蘊含的深刻人文思想。這種把精神分析理論置于人類文化大平臺的寫作思路，于拓展精神分析理論的內(nèi)容空間大有裨益。
　　現(xiàn)象之二，是眾多讀者對精神分析理論“食之無味，棄之可惜”的研讀興趣。但凡有心學習精神分析理論的人，多少都會被其眾多生僻的、甚至怪誕的名詞和概念弄得頭昏腦漲，或被艱澀的理論弄得一頭霧水，于是，讀之興趣索然，悟之云山霧罩。難道精神分析理論的學術之美，真的就在于讓人“一頭霧水”嗎？
　　其實，人類在任何時候、任何環(huán)境下都從來沒有失去過對自身生命意義的關注和對生存現(xiàn)實價值的思考。要不，為什么世界上的宗教信徒如此眾多？為什么人人都充當著自己的哲學家？人生一世，生命自身是物質(zhì)，生命意義則是精神，精神與物質(zhì)的高度融合乃人生之大課題、大道理，無人不思。那么，何種人生道理才被蕓蕓眾生喜聞樂見？難道聽不懂的理論才叫高深？參不透的道理才叫真諦？實際上，理論闡釋的最基本要領，不在于將它說得天花亂墜、高深莫測、吊詭難辨、形如浮云，而在于將它講得淺顯樸實、平直明白、邏輯有序、婦孺皆懂。聽得懂的道理才可能喜聞樂見，用得上的理論才可能用心研習。讓道理聽得懂，讓理論用得上，盡管不容易，但卻是對理論工作者學術素養(yǎng)的要求。與其將精神分析學說僅僅看作心理學的流派之一，不如將它視為一種用哲學觀點俯瞰人生的認識論和方法論體系。
　　于是，我將“人生”話題作為貫穿本書的一條紅線，這樣做，在理論和應用層面都有好處。在理論上，精神分析理論原本就是一種審視和分析人生的學說，用人生視角解讀之，不僅與此理論的宗旨高度契合，也能充分體現(xiàn)弗洛伊德悲天憫人的學術情懷；在應用上，可以啟發(fā)讀者用更廣闊的閱讀視野來領悟人生，這何嘗不是一種有創(chuàng)新價值的嘗試呢？

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