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《精神分析引論》是弗洛伊德的集大成著作，是精神分析理論的總綱，也是體現(xiàn)精神分析思想精髓的經(jīng)典著作。本書(shū)以《精神分析引論》為綱，從“俯瞰人生”的角度，引導(dǎo)讀者全面了解精神分析理論博大精深的知識(shí)體系，感悟其令人驚嘆的思維靈感，體會(huì)其悲天憫人的人文情懷。

《俯瞰人生：弗洛伊德（精神分析引論）講稿》終于和讀者見(jiàn)面了。關(guān)于本書(shū)的書(shū)名，我思考了很久，既然講精神分析理論，那么，如何給本書(shū)定位？用何種核心思想編織貫穿全書(shū)的紅線？頗費(fèi)心思！
　　其實(shí)，就闡釋或解讀精神分析理論而言，學(xué)術(shù)界一直存在著兩種現(xiàn)象。
　　現(xiàn)象之一，是多將精神分析理論簡(jiǎn)單地定位于“心理學(xué)”流派，盡管介紹精神分析理論的文字浩如煙海，但多數(shù)文字僅限于對(duì)弗洛伊德“心理學(xué)”觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單重復(fù)，以及對(duì)精神分析心理學(xué)思想的表層引申，新意乏陳。而若將精神分析理論視為哲學(xué)觀點(diǎn)，視其為人文知識(shí)之經(jīng)典，則可澄清此類現(xiàn)象。
　　但凡人文知識(shí)之經(jīng)典，無(wú)一不以關(guān)注人類精神現(xiàn)象為己任，無(wú)一不以闡釋人類生命意義為宗旨。宗教如此，哲學(xué)如此，精神分析理論亦如此。那么，我們?yōu)楹尾豢梢酝貙捓碚撘曇�，把精神分析理論置于和宗教、哲學(xué)以及其他人文知識(shí)同等的文化大平臺(tái)上來(lái)解讀呢？用人類文化的大視野來(lái)闡釋精神分析理論，可以擺脫學(xué)科思維的桎梏，賦予其更廣闊的文化含義；可以在文化比較上縱橫捭闔，體會(huì)不同經(jīng)典文化觀念的共性魅力，有助于加深讀者領(lǐng)悟精神分析理論中蘊(yùn)含的深刻人文思想。這種把精神分析理論置于人類文化大平臺(tái)的寫(xiě)作思路，于拓展精神分析理論的內(nèi)容空間大有裨益。
　　現(xiàn)象之二，是眾多讀者對(duì)精神分析理論“食之無(wú)味，棄之可惜”的研讀興趣。但凡有心學(xué)習(xí)精神分析理論的人，多少都會(huì)被其眾多生僻的、甚至怪誕的名詞和概念弄得頭昏腦漲，或被艱澀的理論弄得一頭霧水，于是，讀之興趣索然，悟之云山霧罩。難道精神分析理論的學(xué)術(shù)之美，真的就在于讓人“一頭霧水”嗎？
　　其實(shí)，人類在任何時(shí)候、任何環(huán)境下都從來(lái)沒(méi)有失去過(guò)對(duì)自身生命意義的關(guān)注和對(duì)生存現(xiàn)實(shí)價(jià)值的思考。要不，為什么世界上的宗教信徒如此眾多？為什么人人都充當(dāng)著自己的哲學(xué)家？人生一世，生命自身是物質(zhì)，生命意義則是精神，精神與物質(zhì)的高度融合乃人生之大課題、大道理，無(wú)人不思。那么，何種人生道理才被蕓蕓眾生喜聞樂(lè)見(jiàn)？難道聽(tīng)不懂的理論才叫高深？參不透的道理才叫真諦？實(shí)際上，理論闡釋的最基本要領(lǐng)，不在于將它說(shuō)得天花亂墜、高深莫測(cè)、吊詭難辨、形如浮云，而在于將它講得淺顯樸實(shí)、平直明白、邏輯有序、婦孺皆懂。聽(tīng)得懂的道理才可能喜聞樂(lè)見(jiàn)，用得上的理論才可能用心研習(xí)。讓道理聽(tīng)得懂，讓理論用得上，盡管不容易，但卻是對(duì)理論工作者學(xué)術(shù)素養(yǎng)的要求。與其將精神分析學(xué)說(shuō)僅僅看作心理學(xué)的流派之一，不如將它視為一種用哲學(xué)觀點(diǎn)俯瞰人生的認(rèn)識(shí)論和方法論體系。
　　于是，我將“人生”話題作為貫穿本書(shū)的一條紅線，這樣做，在理論和應(yīng)用層面都有好處。在理論上，精神分析理論原本就是一種審視和分析人生的學(xué)說(shuō)，用人生視角解讀之，不僅與此理論的宗旨高度契合，也能充分體現(xiàn)弗洛伊德悲天憫人的學(xué)術(shù)情懷；在應(yīng)用上，可以啟發(fā)讀者用更廣闊的閱讀視野來(lái)領(lǐng)悟人生，這何嘗不是一種有創(chuàng)新價(jià)值的嘗試呢？

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