人際溝通研究首先始于現(xiàn)實(shí)需求，在家庭、職場和社區(qū)，人際溝通的實(shí)踐處處可見：個體人際溝通、群體內(nèi)部成員溝通、公眾演講、網(wǎng)絡(luò)人際溝通，等等。關(guān)于人際溝通中的傳播符號特征、人際關(guān)系的建立、溝通障礙的處理等大量問題都成為研究的課題。
　　人際溝通學(xué)（Human Communication）源自西方，研究人們?nèi)绾瓮ㄟ^語言和非語言符號進(jìn)行信息互動和溝通，包括對人類溝通行為中使用的符號體系的研究和在不同溝通情境中的對溝通符號的應(yīng)用規(guī)律的研究。該學(xué)科在美國已形成從本科生到研究生不同層次的完備的學(xué)科體系，以西方修辭學(xué)（Rhctoric）為學(xué)科源頭，逐漸發(fā)展為言語傳播學(xué)（Spccch Communication），再拓展為人際溝通學(xué)（Human Communication）。
　　人際溝通學(xué)起源于古希臘時期的修辭學(xué)，學(xué)界一般將蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德與詭辯家對于口頭辭辯的研究，視為修辭發(fā)展的起點(diǎn)。柏拉圖認(rèn)為說辯的價值在于通過辯證來探求知識和真理；亞里士多德則探討說辯中說服人的要素；西塞羅提出說辯的五大要素：構(gòu)思、組織、語言風(fēng)格、記憶、口頭表達(dá)，可以說是最早的傳播模式。在工業(yè)文明時期，受自然科學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等各種新知識的沖擊，修辭學(xué)發(fā)展出很多分支，如“純文學(xué)派”“心理認(rèn)知學(xué)派”“演講術(shù)派”等。1914年，美國多所高校從事公眾演講的教師自組全美演講教師學(xué)會（the National Association of Academic Teachers of Public Speaking），以古希臘、古羅馬時期的傳統(tǒng)修辭學(xué)理論為學(xué)科基礎(chǔ)。隨著社會科學(xué)的不斷發(fā)展，側(cè)重口頭表達(dá)的修辭學(xué)逐漸與語言矯正、戲劇、口述文學(xué)等其他口頭表達(dá)研究相結(jié)合，拓展為Spccch（言語）研究領(lǐng)域，1946年，全美演講教師學(xué)會易名為全美言語學(xué)會（Spccch Association of America）。20世紀(jì)40年代末期，在美國的一些大學(xué)中，傳播學(xué)與新聞系和言語系融合，逐漸形成了傳播學(xué)的兩個重要分支——Mass Communication和Human Communication。1970年，全美言語學(xué)會再次易名為言語傳播學(xué)會（Speech Communication Association）。言語傳播學(xué)的研究范疇逐漸擴(kuò)大，來自社會學(xué)、心理學(xué)、病理學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者將更多的研究課題和研究手段不斷融入，以研究口頭表達(dá)的單向說服功能為基礎(chǔ)的修辭學(xué)逐漸邁向了研究雙方互動的傳播過程的人際溝通學(xué)（HumanCommunication），研究人類通過語言、非語言等多種符號系統(tǒng)在不同語境中進(jìn)行信息交流的規(guī)律，超過了以往修辭學(xué)主要研究的語言符號系統(tǒng)，信息交流互通也取代了早期修辭學(xué)的單向“說服”功能，傳統(tǒng)修辭學(xué)的人文方法和傳播實(shí)證研究也相互結(jié)合。隨著形勢的變化，1997年，言語傳播學(xué)會去掉了名稱中帶有局限性的“Specch”一詞，易名為全關(guān)傳播學(xué)會（National Communication Association）。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著國際交流的增加和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，這個學(xué)科范圍內(nèi)出現(xiàn)了很多研究的子領(lǐng)域，諸如組織溝通，健康傳播、跨文化溝通、基于媒介技術(shù)的溝通等。