新教育實(shí)驗(yàn)：教育世界里的理想國(guó)
新教育實(shí)驗(yàn)是一個(gè)以教師成長(zhǎng)為起點(diǎn)，以營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆等“十大行動(dòng)”為途徑，以幫助新教育共同體成員“過(guò)一種幸福完整的教育生活”為目的的教育實(shí)驗(yàn)。其因草根性、實(shí)踐性、引領(lǐng)性以及可操作性，在全國(guó)得到諸多學(xué)校、師生以及教育工作者的關(guān)注，掀起了一股新教育實(shí)驗(yàn)的熱潮，有著廣泛而深刻的影響力，被譽(yù)為中國(guó)教育的“新教育現(xiàn)象”。新教育實(shí)驗(yàn)自2000年《我的教育理想》萌芽、2002年教育在線網(wǎng)站開(kāi)始匯聚和第一所新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校正式啟動(dòng)以來(lái)，共計(jì)有100余家教育機(jī)構(gòu)與媒體用近千萬(wàn)的文字，見(jiàn)證了新教育的成長(zhǎng)、發(fā)展與壯大。
一　全息圖像：媒體眼中的新教育實(shí)驗(yàn)究竟是什么樣的
透過(guò)對(duì)媒體報(bào)道新教育實(shí)驗(yàn)林林總總的資料進(jìn)行分析、概括和提取，不難發(fā)現(xiàn)，有這樣一些關(guān)鍵詞映入我們的腦海，精準(zhǔn)地描述著新教育實(shí)驗(yàn)——“新希望工程”“理想的教育”“幸福的教育”“基因修復(fù)工程”“素質(zhì)教育”“人的教育”“心靈的教育”。新希望工程，意蘊(yùn)著新教育不僅是中國(guó)教育的新希望、新未來(lái)，而且是中國(guó)教育的新工程，是繼解決學(xué)生有一張課桌一個(gè)校園的“希望工程”之后，有一顆健康的心靈、一種幸福完整的教育生活的“新希望工程”。其中理想的教育，意蘊(yùn)著新教育回到了教育的原點(diǎn)和本真，是做真教育和真做教育。幸福的教育，意蘊(yùn)著新教育以過(guò)一種幸福完整的教育生活為核心理念，是讓人幸福的教育�；�因修復(fù)工程，意蘊(yùn)著新教育是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選編，是真正教出中國(guó)文化根本精神的教育。人的教育，意蘊(yùn)著新教育是為了一切人、為了人的一切、一切為了人的教育。
這些關(guān)鍵詞，不僅基本勾勒出新教育的自身圖像，而且指向了教育的未來(lái)“烏托邦”；不僅直抵教育本質(zhì)，而且揭示了教育的應(yīng)然樣態(tài)。它來(lái)源于對(duì)新教育實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知和理解，一方面表達(dá)了對(duì)新教育實(shí)驗(yàn)理念、質(zhì)量和成效等的客觀解讀與界定；另一方面，則意蘊(yùn)著對(duì)當(dāng)下教育的思考、批判及對(duì)教育的理想與愿景。
然而，僅僅依靠這些關(guān)鍵詞，我們對(duì)媒體眼中的新教育實(shí)驗(yàn)的圖像或許還比較模糊。想要獲得清晰的圖像，還應(yīng)該直抵其自身，即新教育實(shí)驗(yàn)到底有哪些耀眼的光芒閃耀在教育的天空里？
一是行動(dòng)性。本質(zhì)而言，教育即是行動(dòng)，即是實(shí)踐。新教育實(shí)驗(yàn)從來(lái)就不是關(guān)在屋里閉門(mén)造車的理論研究，而是徹徹底底的行動(dòng)研究。它不唯高深的教育理論為圭臬，它推崇實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在新教育實(shí)驗(yàn)看來(lái)，只有行動(dòng)，才有收獲；只有堅(jiān)持，才有奇跡。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，教育的現(xiàn)場(chǎng)在一線，教育的財(cái)富在基層，教育的智慧在民間，教育的思想源泉在實(shí)踐。這與有些教育實(shí)驗(yàn)有著明顯的區(qū)別，也是新教育實(shí)驗(yàn)?zāi)芰窃�的重要原因。正如新教育�?shí)驗(yàn)發(fā)起人朱永新教授所言：“如果一種教育思想不能落地，那么對(duì)于教育實(shí)踐又有什么意義呢？”多年來(lái)，我國(guó)的教育改革多停留在概念上，教育的現(xiàn)實(shí)與社會(huì)的需求反差很大。新教育的實(shí)踐有別于學(xué)院派研究、行政化實(shí)驗(yàn)，是第三條道路，尋求自上而下與自下而上的結(jié)合。新教育實(shí)驗(yàn)反映出一種文化路向，突破學(xué)者封閉的研究，有著廣泛的參與，調(diào)動(dòng)了一線教師的熱情，具有極強(qiáng)的可操作性，形成了廣闊的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。它是行動(dòng)研究，在行動(dòng)中研究行動(dòng)，不求無(wú)懈可擊的理論體系，而是先行動(dòng)起來(lái)，在實(shí)踐中完善思考。它始終以營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆等“十大行動(dòng)”為途徑，以事實(shí)說(shuō)話，以故事言說(shuō)，植根于校園，扎根于師生的教育生活。
二是草根性。新教育實(shí)驗(yàn)自發(fā)起之日起，就一直走屬于自己的草根道路。它一直都是非政府組織（NGO），自籌經(jīng)費(fèi)，自發(fā)組織，獨(dú)立開(kāi)展研究和實(shí)踐，獨(dú)立提出自己的教育主張和思想。新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人朱永新教授說(shuō)：“我認(rèn)為新教育實(shí)驗(yàn)是民間的、草根的，不同于官方的新課程改革，也不同于學(xué)院派（學(xué)者推動(dòng)）的教育改革，大部分學(xué)院派的路子是拿著既成的觀點(diǎn)、理論、方法去學(xué)校嘗試、推廣。但新教育不是如此的，我認(rèn)為新教育是一鍋‘石頭湯’，是我們和一線的教師一起來(lái)開(kāi)展的教育改革。我只是用一種夢(mèng)想和激情去尋找擁有同樣夢(mèng)想和激情的人，尋找‘尺碼’相同的人，大家一起來(lái)思考、行動(dòng)�！弊鳛橐粋�(gè)政府官員，在組織開(kāi)展新教育實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，朱永新一直堅(jiān)持兩個(gè)原則：第一，不用行政身份和資源；第二，不占用工作時(shí)間等。新教育實(shí)驗(yàn)的發(fā)起和發(fā)展本質(zhì)上反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中國(guó)家力量之外的民間社會(huì)的覺(jué)醒。如果要說(shuō)它有背景，那么它的最大背景就是千千萬(wàn)萬(wàn)扎根在中國(guó)教育一線的基層教師和學(xué)生以及校長(zhǎng)。
三是綜合性。新教育實(shí)驗(yàn)從來(lái)就是一個(gè)完整的教育改革體系。它不是局部的，也不是部分的，而是涉及整個(gè)教育改革領(lǐng)域。新教育實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容沒(méi)有局限于某一學(xué)科、某一領(lǐng)域。它是一種整體性的教育生活改造，通過(guò)改變教師的行走方式，改變學(xué)生的生存狀態(tài)，改變學(xué)校的發(fā)展模式，改變教育的科研范式。既有教育理論，也有教育實(shí)踐；既有課程研發(fā)，也有教學(xué)研究；既有學(xué)習(xí)方式變革，也有行為習(xí)慣養(yǎng)成；既有實(shí)驗(yàn)基地校，也有教育研究院；既有社會(huì)人員參與，也有專家支持；既有行政力量，也有民間自發(fā)；既有一線教師，也有學(xué)生參與；既有學(xué)校，也有監(jiān)獄；既有來(lái)自國(guó)內(nèi)的關(guān)注，也有來(lái)自國(guó)外的報(bào)道。新教育實(shí)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)在于進(jìn)行“教育共同體及其生活世界改造”。特別是新教育實(shí)驗(yàn)的“十大行動(dòng)”（營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、推進(jìn)每月一事、締造完美教室、研發(fā)卓越課程、家校合作共建），不僅構(gòu)成一個(gè)從教師到教室、從課程到課堂、從學(xué)校到家庭的邏輯自洽的閉環(huán)，而且把這些教育要素有機(jī)地整合成一個(gè)從社會(huì)到家庭再到學(xué)校、從學(xué)校到教師再到學(xué)生、從理論到實(shí)踐再到行動(dòng)的教育圓環(huán)。如此，兩個(gè)圓環(huán)環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成一個(gè)完整的教育生態(tài)系統(tǒng)。
四是公益性。新教育實(shí)驗(yàn)從其誕生之初起就強(qiáng)調(diào)公益性。新教育實(shí)驗(yàn)不向?qū)嶒?yàn)學(xué)校和個(gè)人收取任何管理費(fèi)用�！靶陆逃�的公益是以提高中國(guó)（特別是邊遠(yuǎn)地區(qū)以及農(nóng)村）兒童的閱讀能力以及中國(guó)教師的專業(yè)化水平為核心目標(biāo)，先后開(kāi)辟了貴州新教育推廣項(xiàng)目、新教育童書(shū)館項(xiàng)目、新教育移動(dòng)圖書(shū)館項(xiàng)目、完美教室項(xiàng)目、毛蟲(chóng)與蝴蝶兒童閱讀推廣項(xiàng)目、新教育種子教師計(jì)劃、新教育螢火蟲(chóng)親子共讀等一系列公益項(xiàng)目。從2003年至今，新教育人的足跡一直在西部跋涉，‘靈山——新教育西部行’活動(dòng)一直沒(méi)有中斷，陜西定邊、寧夏中寧、四川遂寧、內(nèi)蒙古阿蘭旗、新疆奎屯，貴州鳳岡、遵義、威寧等地都留下過(guò)新教育人的足跡�！薄般氪ù蟮卣鸩痪茫�新教育人就前往重災(zāi)區(qū)四川北川進(jìn)行培訓(xùn)，送去了災(zāi)區(qū)兒童急需的童書(shū)、音樂(lè)盒等，為孩子醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷，并且在那里建立了新教育實(shí)驗(yàn)區(qū)�！�2010年，新教育實(shí)驗(yàn)為倡導(dǎo)及推動(dòng)實(shí)驗(yàn)發(fā)展，還成立了一家專業(yè)從事公益助學(xué)助教服務(wù)的非公募基金會(huì)——江蘇昌明教育基金會(huì)（即新教育基金會(huì)）。如今，它已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)著名的教育公益組織。
五是傳承性。朱永新說(shuō)：“新教育應(yīng)該說(shuō)是一種傳承，是過(guò)去好的思想、好的理念、好的方法在當(dāng)代新的實(shí)踐、新的傳承�！毙陆逃�認(rèn)為，最好的教育是審視自身的文化，并對(duì)文化進(jìn)行過(guò)濾、甄選，把文化中的創(chuàng)造、開(kāi)放、包容等優(yōu)秀內(nèi)容傳授給下一代，把這種經(jīng)過(guò)篩選和過(guò)濾的文化變成他們的精神家園，讓文化借他們而得以自新、日日新，重新顯現(xiàn)上述的這些根本精神。所以，好的教育應(yīng)該有文化的自覺(jué)與自我省察。在此基礎(chǔ)上，新教育實(shí)驗(yàn)自覺(jué)地把中國(guó)文化作為自己安身立命之所，作為教育的根基和創(chuàng)造之源。通過(guò)我們的努力來(lái)推動(dòng)文化的自我創(chuàng)生，讓中國(guó)文化的根本精神在我們這個(gè)時(shí)代重新顯現(xiàn)并煥發(fā)青春，在我們身上真正地活起來(lái)。正是在這個(gè)意義上，新教育實(shí)驗(yàn)讓中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化得以“回歸”和“修復(fù)”。
除了植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，新教育的理論豐富多源，既有西方新教育的思想傳統(tǒng)，又有中國(guó)教育家陶行知、蔡元培、黃炎培、陳鶴琴、葉圣陶等人的思想與實(shí)踐，還借鑒了20世紀(jì)以來(lái)中外教育改革的理念�？梢�(jiàn)，新教育實(shí)驗(yàn)不是拋棄，而是繼承和弘揚(yáng)。新教育是在吸納人類文明精華，尤其是教育哲學(xué)精華的基礎(chǔ)上，再次重建以儒道為根基和核心的教育哲學(xué)，使教育變革和思考深深扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，成為傳統(tǒng)的繼承者、弘揚(yáng)者以及踐行者。
六是學(xué)術(shù)性。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，教育源自實(shí)踐，理論從來(lái)不會(huì)憑空產(chǎn)生。因此，只有教育實(shí)踐，才會(huì)產(chǎn)生有效的教育理論。但是如果沒(méi)有理論的自覺(jué)，沒(méi)有理論的指導(dǎo)，新教育是走不遠(yuǎn)的。因此，新教育始終以學(xué)術(shù)作為生命線，以教育實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教育理論的有效性。新教育實(shí)驗(yàn)始終站立教育理論前沿，以教育實(shí)踐為依托，把學(xué)術(shù)作為新教育立身之本，不斷豐富自身的教育理論體系。多年來(lái)，新教育的學(xué)術(shù)建設(shè)不斷加強(qiáng)。發(fā)起人朱永新是一位博士生導(dǎo)師，是新教育學(xué)術(shù)建設(shè)的領(lǐng)航人。新教育核心團(tuán)隊(duì)幾十人，大部分擁有博士學(xué)位。廣大實(shí)驗(yàn)區(qū)（校）的積極行動(dòng)和主動(dòng)創(chuàng)造已經(jīng)成為新教育學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展的實(shí)踐源頭。新教育成立了中國(guó)陶行知研究會(huì)新教育分會(huì)、學(xué)術(shù)委員會(huì)、新閱讀研究所、新家庭教育研究院（新父母研究所）、新評(píng)價(jià)與考試研究所、新職業(yè)教育研究中心等實(shí)驗(yàn)研究機(jī)構(gòu)和組織。這些研究機(jī)構(gòu)和組織是新教育實(shí)驗(yàn)研究的專門(mén)部門(mén)，匯聚了相關(guān)領(lǐng)域的專家及研究人員，從事學(xué)術(shù)研究，確保新教育實(shí)驗(yàn)的學(xué)術(shù)品質(zhì)。
二　邏輯根基：媒體報(bào)道新教育實(shí)驗(yàn)背后的教育邏輯是什么
要彰顯媒體報(bào)道的公信力和可信度，就必須分析這些報(bào)道背后的邏輯與被報(bào)道對(duì)象的邏輯之間的關(guān)系。僅有媒體報(bào)道是不夠的，所以必須挖掘報(bào)道背后的邏輯。新教育實(shí)驗(yàn)自發(fā)起開(kāi)始，就吸引了媒體的眼光。從整個(gè)報(bào)道的時(shí)間軸來(lái)看，其遵循“大事件”到“大事鏈”、從事實(shí)到價(jià)值、從單一到系統(tǒng)、從現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯。媒體報(bào)道的邏輯，其實(shí)就折射出新教育實(shí)驗(yàn)自身的教育邏輯，其通過(guò)媒體報(bào)道而得到顯現(xiàn)。那么，新教育實(shí)驗(yàn)獨(dú)特的教育邏輯是什么呢？
1.起點(diǎn)邏輯——教師成長(zhǎng)。新教育實(shí)驗(yàn)是以教師成長(zhǎng)為邏輯起點(diǎn)的教育實(shí)驗(yàn)，在這一點(diǎn)上，與其他教育實(shí)驗(yàn)存在本質(zhì)的區(qū)別。之所以以教師為邏輯起點(diǎn)，是因?yàn)樵谛陆逃�看�?lái)，教師是決定教育教學(xué)品質(zhì)的關(guān)鍵要素和核心變量。站在講臺(tái)上的人，決定教育教學(xué)的質(zhì)量。沒(méi)有高品質(zhì)的教師，就沒(méi)有高品質(zhì)的教育。在教育教學(xué)中，教師是課程，是資源，是教學(xué)的指導(dǎo)者、實(shí)踐者和引領(lǐng)者。因此，無(wú)論是學(xué)生還是教師自身，要達(dá)成幸福完整的教育生活目的，都離不開(kāi)教師的成長(zhǎng)。一方面，教師的成長(zhǎng)助力教師自身的職業(yè)認(rèn)同；另一方面，教師的成長(zhǎng)助力學(xué)生的身心發(fā)展。
2.路徑邏輯——田野行動(dòng)。新教育認(rèn)為，教育是做的哲學(xué)，是行動(dòng)的哲學(xué)，更是實(shí)踐的哲學(xué)。教育要從實(shí)踐中來(lái)，還要到實(shí)踐中去。所以，新教育實(shí)驗(yàn)確立了以“營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆”等“十大行動(dòng)”為途徑。“十大行動(dòng)”的確立，就是要“真”做新教育和做“真”新教育�！罢妗弊鲂陆逃�，概言之，就是做實(shí)實(shí)在在的、扎根田野一線的教育現(xiàn)場(chǎng)。新教育認(rèn)為，教育實(shí)踐和教育現(xiàn)場(chǎng)是教育生發(fā)的第一場(chǎng)域，所以要把新教育的行動(dòng)邏輯貫徹到底，像農(nóng)夫一樣守護(hù)教育的田野。做“真”新教育，就是要遵循教育一般規(guī)律，去開(kāi)展、推動(dòng)、研究、建設(shè)、改進(jìn)新教育。如新教育根據(jù)兒童成長(zhǎng)規(guī)律研發(fā)的毛蟲(chóng)與蝴蝶課程，根據(jù)教師成長(zhǎng)規(guī)律研發(fā)的“專業(yè)閱讀+專業(yè)寫(xiě)作+專業(yè)交往”三專模式，根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律研究出“道德人格發(fā)展圖譜”和“晨誦、午讀、暮省”的新教育兒童生活方式等。
3.目的邏輯——幸福完整。德國(guó)教育家雅斯貝爾斯指出：“真正的教育應(yīng)當(dāng)首先獲得自身的本質(zhì)�！毙陆逃�自發(fā)起以來(lái)，由一個(gè)人的念想到一群人的行動(dòng)，由偏于一隅到遍布全國(guó)，由生于毫末到合抱之木，已成為影響最廣、規(guī)模最大的民間教育改革。它用不斷喚醒人們的方式，通過(guò)用激情點(diǎn)燃激情、夢(mèng)想推動(dòng)夢(mèng)想的方式，尋找著“尺碼相同的人”，在逐漸發(fā)展壯大的過(guò)程中生成其本質(zhì)：幸福完整，并以過(guò)一種幸福完整的教育生活為核心理念，強(qiáng)調(diào)教育本質(zhì)上是一種特殊的生活方式。這種特殊的生活方式在于：不僅教育的結(jié)果是幸福的，而且教育的過(guò)程更應(yīng)該是幸福的。同時(shí)，新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為僅僅幸福是不夠的，還需要培養(yǎng)完整的人。完整的人，首先是人的幸福的完整。其次，是人的身心的和諧完整。再次，也是最重要的，是讓人成為最好的自己。所以，新教育實(shí)驗(yàn)明確提出，教育要為了一切的人，為了人的一切，主張把人作為手段而不是目的，真正朝向幸福完整的人。因?yàn)榻逃�的本質(zhì)是幫助每個(gè)人過(guò)上幸福的生活，所以這種幫助人幸福的教育本身更理所當(dāng)然是幸福的。如果教育生活本身不幸福，教育就背離了本質(zhì)，失去了應(yīng)有意義和存在價(jià)值。在這個(gè)意義上說(shuō)，新教育對(duì)教育本質(zhì)的理解在于教育生活的幸福完整。教育生活的幸福完整，就是回歸教育本真，是對(duì)教育本質(zhì)的還原。
以教師成長(zhǎng)為起點(diǎn)邏輯，經(jīng)由田野行動(dòng)的路徑邏輯，抵達(dá)幸福完整的目的邏輯，新教育實(shí)驗(yàn)的三大邏輯恰好構(gòu)成教育邏輯的圓環(huán)。
三　憂思啟示：新教育實(shí)驗(yàn)為中國(guó)教育探路
總體而論，通過(guò)媒體對(duì)新教育實(shí)驗(yàn)的報(bào)道，我們不難看出，新教育實(shí)驗(yàn)對(duì)中國(guó)教育最深遠(yuǎn)的影響或者說(shuō)最大的貢獻(xiàn)在于：匯聚了一大批有教育夢(mèng)想的教師，點(diǎn)燃了一大批教師的激情，喚醒了一大批教師的理想。在這些教師的影響和施教下，新教育實(shí)驗(yàn)的彼岸是一群又一群長(zhǎng)大的學(xué)生，從他們身上能清晰地看到：政治是有理想的，財(cái)富是有汗水的，科學(xué)是有人性的，享樂(lè)是有道德的。
然而，盡管新教育實(shí)驗(yàn)取得了巨大的成績(jī)，但若將其放置在整個(gè)教育改革的時(shí)空背景下，它顯然還是一個(gè)新生事物。但是，不可否認(rèn)的是這樣一個(gè)客觀事實(shí)：縱觀中國(guó)教育史乃至世界教育史，還沒(méi)有哪一個(gè)民間教育改革的參與人數(shù)、覆蓋范圍、影響縱深和受歡迎程度能與之相比。在這個(gè)意義上說(shuō)，新教育實(shí)驗(yàn)既是21世紀(jì)民間教育改革的先鋒和典范，也是中國(guó)民間教育改革的砥柱和旗幟，不僅客觀上推動(dòng)教育改革事業(yè)的歷史進(jìn)程，而且也為中國(guó)教育問(wèn)題的解決提供了一個(gè)可行性方案和可供借鑒的樣本。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，新教育的前行，與其說(shuō)是一場(chǎng)教育的嬗變，不如說(shuō)是為中國(guó)教育探路。
我們都深深期待著！

余國(guó)志于北京朝陽(yáng)
2018年10月