自序
自2005 年踏入心理咨詢行業(yè)至今，彈指一揮間，十幾年的時(shí)間過去了。
從兩年前開始，我有了寫一本心理故事書的念頭。這念頭一產(chǎn)生，在潛意識(shí)里便不斷地發(fā)酵，在以往歲月里經(jīng)歷的那些故事，原本沉積在心底，那時(shí)都一一再次涌現(xiàn)出來。有些畫面在仔細(xì)的審視下慢慢褪色；而有些畫面，一日更比一日生動(dòng)清晰，以至于在情緒上堆積到了不可不寫的程度。其實(shí)想想就知道怎么回事——如果說語言是不確定的，記憶是不確定的，再加上時(shí)間的久遠(yuǎn)、細(xì)節(jié)的模糊，這些所謂日益清晰的記憶，其實(shí)正是咨詢師自己被擾動(dòng)的部分。
通常來講，來訪者接受咨詢的時(shí)間實(shí)在是非常有限，但咨詢過程引發(fā)的擾動(dòng)可能會(huì)形成長期的連鎖反應(yīng)。
對(duì)于咨詢師也同樣如此。每一次咨詢中引發(fā)的情緒波動(dòng)——慌亂無措或者靈光突至，都在修正著咨詢師的內(nèi)在地圖，幫助其覺察自身所處的情境。
在和他人的相遇里，看見了自己。從這個(gè)意義上來講，來訪者和咨詢師其實(shí)是在共同成長。
英國科學(xué)家、哲學(xué)家赫胥黎曾說過: 一個(gè)人一生中最神圣的行為，就是嘴里和心里都深深覺得：我相信某件事物是真的。
十幾年臨床工作經(jīng)驗(yàn)的累積，數(shù)千小時(shí)的個(gè)體、團(tuán)體咨詢經(jīng)驗(yàn)及我的人生經(jīng)歷，使我對(duì)本書的寫作有了某種篤定和自信。
人類的精神世界晦澀幽深，它在真正的心理咨詢中的成長和轉(zhuǎn)化，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)比故事中描述得更加曲折與艱難。
這本定位為心理故事的書，雖然在內(nèi)容敘述上以故事完整性和可讀性為第一要?jiǎng)?wù)，并不過于追求專業(yè)的精確與嚴(yán)謹(jǐn)，但書中的呈現(xiàn)仍然具有某種真實(shí)的碰撞與感動(dòng)。當(dāng)然，人類精神世界之晦澀幽深，使之在真正的心理咨詢中的成長轉(zhuǎn)化，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比故事中描述的更加曲折與艱難。
心理咨詢是一種特別的職業(yè)，有機(jī)會(huì)以最真誠的方式碰觸他人的心靈。在陪伴來訪者的旅程中，真切體會(huì)他人的悲歡故事。至于咨詢的效果如何，更多由來訪者的內(nèi)在動(dòng)力決定，也充滿各種不確定因素。但幾乎可以確定的是，人的成長是從其內(nèi)在隱蔽的需求甚或傷痛被自己或他人深深地看到，并全然地接納開始。也許會(huì)伴隨著不安、脆弱和震蕩，之后，我們將收獲重新領(lǐng)悟生命后的幸福和欣喜。
書中呈現(xiàn)了9 個(gè)有關(guān)個(gè)人成長的故事，內(nèi)容涉及生命不同階段可能會(huì)遇到的常見困境。如果說人類的集體潛意識(shí)是相通的，那么對(duì)于讀者朋友來講，這可能是一場自療之旅，在閱讀他人的故事中對(duì)自身的困境產(chǎn)生共情、領(lǐng)悟，心境將隨著故事主人公的心理轉(zhuǎn)化而變化。
我還希望通過本書表達(dá)的是，一個(gè)咨詢師可能學(xué)習(xí)過很多心理理論或技術(shù)，但在實(shí)際的臨床工作中，由于每位來訪者問題或癥狀的獨(dú)特性，實(shí)際上并沒有能夠完全照搬的知識(shí)。但似乎也可以在所有的理論里找出有效的共通之處，譬如建立真誠的咨詢關(guān)系，準(zhǔn)確地產(chǎn)生共情、跟隨，穩(wěn)定的支持、適時(shí)的促進(jìn)。
美國作家喬伊? 海姆斯在其所著的《武藝中的禪》一書中，對(duì)武術(shù)與禪的關(guān)系做了精辟的分析，總結(jié)了幾個(gè)值得深思的觀點(diǎn)：
一是武師遇到的對(duì)手，與其說是敵人，不如說是自己的同伴，甚至是自己的延伸，可以幫助他更充分地認(rèn)識(shí)自己。
二是雖然大部分高手都花好幾年的時(shí)間練了幾百種招數(shù)，但在決斗時(shí)，實(shí)際經(jīng)常使用的招數(shù)只有四五種，他一點(diǎn)思考的時(shí)間都沒有，只是用心去應(yīng)對(duì)。
三是武師的心要經(jīng)常保持在流動(dòng)的狀態(tài)，不可停在固定的招數(shù)上，因?yàn)閷?duì)手的招數(shù)是不可預(yù)測的。心停在任何固定招數(shù)上，對(duì)武師而言接下來就是輸。
仔細(xì)體會(huì)這些說法，似乎在心理咨詢上面也同樣適用。
我的恩師是李子勛先生，他是國內(nèi)后現(xiàn)代心理整合應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)立者，為后現(xiàn)代心理咨詢師確定了不拘一格、靈動(dòng)有效的咨詢思想。所有的心理技術(shù)訓(xùn)練之上， 首先提倡的是，留一只眼睛看自己，對(duì)自己保持深度的覺察。
這是一個(gè)需要不斷自我審視的職業(yè)，當(dāng)然對(duì)于自我的審視并非全然是一種壓力，更是讓我們內(nèi)心保持開放、積極，并跟得上這個(gè)時(shí)代的法寶。唯有如此，咨詢師才能夠以流動(dòng)未知的心態(tài)陪伴來訪者。
后現(xiàn)代咨詢倡導(dǎo)心理咨詢的本質(zhì)是為來訪者提供高質(zhì)量的陪伴，是為來訪者服務(wù)，咨詢的效果如何更多的是由來訪者的內(nèi)在動(dòng)力決定。
書中的咨詢過程，秉承后現(xiàn)代咨詢風(fēng)格“關(guān)系大于治療，關(guān)懷大于技術(shù)”，也體現(xiàn)出后現(xiàn)代心理咨詢技術(shù)的靈活性。心理咨詢充滿了偶然性與即時(shí)性，并沒有固定的程序可遵循。
這本書的附錄部分，是我在一個(gè)工作坊中夫妻治療的案例實(shí)錄，借此簡單介紹一下后現(xiàn)代思想在咨詢中的技術(shù)要點(diǎn)。這些后現(xiàn)代心理治療的獨(dú)特之處，可能會(huì)為從事心理咨詢工作的專業(yè)人士提供新的工作思路。
如果書中還有些許智慧，都來源于李子勛先生的后現(xiàn)代心理整合思想。
最后，需要說明的是：遵從心理咨詢行業(yè)的保密原則，本書附錄部分選擇的案例記錄為臨床工作中較為普遍的夫妻溝通問題咨詢情景，并不涉及當(dāng)事人的個(gè)人信息；書中其他的心理故事也對(duì)當(dāng)事人的信息做了相應(yīng)修改，同時(shí)，書中涉及的人物和情景都經(jīng)過了嚴(yán)格的虛構(gòu)處理。這些故事不存在任何暴露當(dāng)事人身份信息的可能。