天才定義風(fēng)格,巨星照亮?xí)r代,貓王、披頭士名字一出,全世界陷入瘋狂。但讓一個(gè)音樂(lè)流派發(fā)展成全球產(chǎn)業(yè)和大眾文化,還少不了無(wú)數(shù)機(jī)緣巧合、古怪發(fā)明和精明決策的疊加:例如,吉他手接錯(cuò)線產(chǎn)生夢(mèng)幻的聲音,熱衷農(nóng)機(jī)改造的小伙子革新了舞臺(tái)技術(shù),數(shù)學(xué)公式成為唱片銷(xiāo)售的制勝法寶……
1948年出生的埃德·沃德和這個(gè)全新的音樂(lè)流派一起成長(zhǎng),見(jiàn)證著臺(tái)前幕后的故事。作為專(zhuān)職樂(lè)評(píng)人,沃德50年筆耕不輟,盡管毒舌常常引火燒身,卻絲毫無(wú)損他搖滾歷史學(xué)家的桂冠。這位搖滾老頭子以考古挖掘般的精神,從1920年搖滾史前史起筆,生動(dòng)再現(xiàn)了搖滾樂(lè)誕生的土壤和氣候。
現(xiàn)在,讓我們?cè)凇稉u滾:一部歷史》第一卷中跟隨沃德的腳步,從回蕩著田野勞動(dòng)號(hào)子的南方棉花地乘火車(chē)北上,聽(tīng)著公路電臺(tái),從孟菲斯開(kāi)到納什維爾,或從底特律開(kāi)到芝加哥,甚至搭乘遠(yuǎn)洋輪船到海那邊的倫敦、利物浦、漢堡,去孕育了杰出音樂(lè)人的唱片店和小酒館,以及搖滾史上最著名的廠牌和錄音室,逐一朝圣吧!
用19世紀(jì)中期的美國(guó)南部鄉(xiāng)村地區(qū)來(lái)引出這個(gè)故事再好不過(guò)了,那時(shí)那地,人們不會(huì)特地去做音樂(lè);或者說(shuō)假使做了,也就和熏火腿、修屋頂、補(bǔ)籬笆、耕菜地一樣,只是千萬(wàn)稀松平常之事中一件不起眼的小事罷了。不管膚色是黑是白,不管來(lái)自南方還是北方,只要你生 活在鄉(xiāng)村,就有干不完的活兒,做完這件事永遠(yuǎn)還有下一件,要活著就得干活。有時(shí),人們勞作會(huì)有音樂(lè)相伴,尤其是非裔美國(guó)人;此外,海員和挖掘工人工作時(shí)往往也會(huì)伴隨著音樂(lè)。fieldhollers(田野勞動(dòng)號(hào)子)大概就是這樣一種帶有非洲印記的遺留物,記錄的是田間做農(nóng)活的囚犯所發(fā)出的嗨喲嗨喲的呼喊聲,或者他們哼唱旋律的殘章斷片,我們現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)會(huì)覺(jué)得有些怪。
包括那些被鐵鏈拴住的苦工囚犯?jìng)兂母枰约捌胀▌趧?dòng)人民在鋪設(shè)、修補(bǔ)鐵路軌道時(shí)唱的歌在內(nèi),這類(lèi)音樂(lè)給參與日常工作的人們帶去團(tuán)結(jié)的力量。白人農(nóng)民,尤 其是住在農(nóng)耕社區(qū)的白人農(nóng)民他們往往和黑人們住得很 近自己有一套使用音樂(lè)的方法,比如婦女往往會(huì)記得那些 以敘事曲(ballads)形式一代代流傳下來(lái)的長(zhǎng)篇古代傳說(shuō)故 事,并在做紡紗、編織或者縫紉等女人專(zhuān)屬的活兒時(shí)哼唱,也有直接拿來(lái)當(dāng)搖籃曲的。
不管白人還是黑人都會(huì)在教堂以社群團(tuán)體為單位進(jìn)行演唱,而且都會(huì)使用樂(lè)器進(jìn)行社交,也會(huì)用樂(lè)器來(lái)為舞蹈伴奏:比如小提琴(fiddle),那是白人從之前生活的國(guó)家遷入時(shí)帶過(guò)來(lái)的(一并帶來(lái)的還有好多演奏曲目),而黑人在奴役時(shí)期也從主人那兒學(xué)會(huì)了演奏方法;比如 班卓琴(banjo),原型是西非一種叫班加(banjar,還有很多別名)的傳統(tǒng)樂(lè)器,制作比較簡(jiǎn)單,所需材料都是身邊隨處可見(jiàn)的東西(木材、獸皮、羊腸弦),上手也很容易;再比如吉他,但它不能在家中制作,得去商店買(mǎi),所以比較貴重,反正最初的時(shí)候并沒(méi)有那么常用。
今時(shí)今日,我們驚訝地發(fā)現(xiàn),這個(gè)時(shí)代出的黑人弦樂(lè)隊(duì)音樂(lè)聽(tīng)來(lái)竟和白人弦樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)頗為相似。20世紀(jì)30年代,黑人民俗學(xué)者約翰·沃克(John Work)將這種音樂(lè)記錄了下來(lái),當(dāng)中一些是由年齡較大者演奏的。沒(méi)錢(qián)的鄉(xiāng)下人并不關(guān)心種族問(wèn)題,他們更在意自己能不能活下去;20世紀(jì)20年代那會(huì)兒有錄過(guò)歌的許多早期弦樂(lè)隊(duì)都同時(shí)混有兩色人種。好歌就是好歌,如果一個(gè)群體從另一群體那里學(xué)習(xí)這種音樂(lè),說(shuō)明那就是歷史進(jìn)程發(fā)展的方向;任何變體或者變化大多出于個(gè)人的選擇而不是某種民間傳統(tǒng)。
不過(guò)重要的是,我們要知道,沒(méi)有一種改變是出于專(zhuān)業(yè)的角度,它們都只是日常的一部分,圍繞著生活中那些平凡之事發(fā)生,比如每年的生豬屠宰,或是類(lèi)似好友來(lái)訪、男婚女嫁這樣的喜事,又或者僅僅是在結(jié)束一周的 辛苦工作后進(jìn)行的釋放和發(fā)泄。這類(lèi)曲調(diào)從最純粹的意義上說(shuō)就是民謠(folk music)。
但也不是說(shuō)美國(guó)那會(huì)兒沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的娛樂(lè)演出業(yè),只不過(guò)僅限于城市地區(qū)而已。生活在農(nóng)村的人一沒(méi)錢(qián),二沒(méi)車(chē)當(dāng)然最主要是沒(méi)這興致去參與這類(lèi)娛樂(lè)活動(dòng),比如去看扮黑藝人(ministrel)歌舞劇團(tuán)的巡回演出,聽(tīng)輕歌劇歌手唱歌,或者去聽(tīng)1871年后出現(xiàn)的專(zhuān)門(mén)唱黑人圣靈歌曲(spirituals)的樂(lè)團(tuán)[傳承自無(wú)伴奏合唱團(tuán)費(fèi)斯克慶典歌手(Fisk Jubilee Singers)]。這種消遣活動(dòng)是為中上階層準(zhǔn)備的,提供表演的都是專(zhuān)業(yè)演職人員,他們的專(zhuān)職工作就是藝術(shù)創(chuàng)作,并且是有償創(chuàng)作。除了演出場(chǎng)地、巡演模式和一些匯入民樂(lè)的歌曲,這部分內(nèi)容和我們的故事沒(méi)有多大關(guān)聯(lián),至少直到19世紀(jì)末期留聲機(jī)誕生那會(huì)兒都沒(méi)什么關(guān)系。
......
埃德·沃德(1948~2021),曾任《滾石》雜志主編,西南偏南音樂(lè)節(jié)聯(lián)合創(chuàng)始人,擔(dān)綱美國(guó)國(guó)家公共電臺(tái)《新鮮空氣》(Fresh Air)節(jié)目搖滾欄目多年,著有《搖滾年代》《邁克爾·布魯姆菲爾德:美國(guó)吉他英雄的起與落》《政權(quán)落幕盡頭的酒吧》《兩則布魯斯故事:埃德·沃德虛構(gòu)小說(shuō)》等多部作品。
邱琳茜,畢業(yè)于上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)高翻學(xué)院。
本書(shū)的正確打開(kāi)方式 / 001
第零章 開(kāi)端 / 001
第一章 唱片業(yè):種族音樂(lè)和鄉(xiāng)村音樂(lè) / 011
第二章 獨(dú)立 / 029
第三章 布魯斯、鳥(niǎo)與月亮狗 / 053
第四章 心臟地帶的黑人之聲 / 073
第五章 1953~1954:七星連珠,大事要發(fā)生了 / 093
第六章 1955:搖滾誕生了……嗎?或許吧 / 119
第七章 1956:登頂 / 143
第八章 另一片土地上的小插曲 / 181
第九章 1957:第一個(gè)奇跡之年 I / 197
第十章 1958:外面那些不三不四的朋友 / 231
第十一章 1959:死亡與靈魂樂(lè) / 261
第十二章 1960:老歌、新歌和電臺(tái)受賄丑聞 / 293
第十三章 1961:再跳扭扭舞 / 329
第十四章 1962:叮砰巷 / 369
第十五章 另一片土地上的第二段插曲 / 401
第十六章 第三段插曲:英格蘭和德意志 / 429
第十七章 1963:世界末日 / 467
參考文獻(xiàn) / 500
索 引 / 000
偽·唱片內(nèi)頁(yè) / 506