前 言

感謝我的摯友和學(xué)生們，正是由于他們不斷的鼓勵才使這本書得以出版如果只憑一己之力，我會猶豫不前。一則因為我不夠精通英語；二則若沒有他們熱情的支持與鼓勵，我早已氣餒。

歷經(jīng)數(shù)千年的演變，瑜伽已成為一門對人類心靈和道德的全面健康進行不斷研究的實用科學(xué)。第一部把瑜伽進行系統(tǒng)化整理的經(jīng)典著作，是公元前 200 年帕坦伽利（Patañjali）所著的《瑜伽經(jīng)》（Yoga Sutras ）。然而遺憾的是，當(dāng)今出版的很多有關(guān)瑜伽的書籍與瑜伽這一主題以及第一部瑜伽典范（《瑜伽經(jīng)》）極不相稱。那些書很受歡迎，卻太膚淺，甚至誤導(dǎo)讀者。我本人就曾經(jīng)被它們的讀者詢問是否能夠喝酸液、咀嚼玻璃、從火上行走、突然消失或者施展其他魔法。許多宗教和哲學(xué)方面的權(quán)威性學(xué)術(shù)著作已經(jīng)被譯成多種語言而存在于世，但是瑜伽這種實踐性藝術(shù)卻比純粹的文學(xué)或哲學(xué)概念更難以溝通和交流。

這本書的名字叫做瑜伽之光（梵文是 Yoga Dīpikā）。我的目的是：鑒于我們這個時代的背景和需求，盡可能簡明地描述出各種瑜伽體式（?sana）和呼吸控制法（Prā?āyāma）。因此在書中的每個體式和呼吸控制法的說明都極為詳盡，它們?nèi)�部來源�?7年來我在全世界很多地方的教學(xué)經(jīng)驗。全書包括 200個體式的完整技巧并配有 592 幅照片，以幫助練習(xí)者掌握相關(guān)的體式。另外，這本書里也包括了收束法（Bandha）、清潔法（Kriyā）和呼吸控制法，另配有 5 張照片。

西方讀者也許會對我在書中反復(fù)提到宇宙圣靈（the Universal Spirit）、神話甚至哲學(xué)和道德戒律而感到驚訝。他們不應(yīng)忘記：古時候，人類在知識、藝術(shù)和權(quán)勢方面所取得的較高成就都是宗教的一部分，都被視為屬于神以及神派往人間的使者。西方的天主教教皇神圣知識和權(quán)力的最高象征就是這樣的一名使者。在過去，即使在西方世界，音樂、繪畫、建筑、哲學(xué)、醫(yī)藥以及戰(zhàn)爭一直都是為神服務(wù)的。只是在近代的印度，這些藝術(shù)和科學(xué)才開始脫離神這一主題，不過仍然保留著對神的敬意。在印度，為了人的意志（有別于神的意志）得到解放，我們依舊珍視著目的的純凈性、謙卑的作風(fēng)以及大公無私。這些寶貴遺產(chǎn)是維系著我們與神的長長的紐帶。我認為讀者應(yīng)該知道這些體式的起源。這一點非常重要，也饒有趣味。因此，我的書中也包括了從瑜伽師和圣哲們那里流傳下來的神話和傳說。

所有古老的瑜伽經(jīng)典中都曾強調(diào)古魯（Guru，即導(dǎo)師）的親自指導(dǎo)是瑜伽修行者（Sādhaka）的關(guān)鍵。我的經(jīng)驗也證實了這個充滿智慧的箴言。因此，我努力通過這本書引導(dǎo)讀者包括老師和學(xué)生正確與安全地掌握這些體式和呼吸控制法的技巧。

在附錄一中，我為那些積極的修行者介紹了 300 周的課程，根據(jù)各種體式的結(jié)構(gòu)，我把它們分成不同階段的組合。

在附錄二中，我按照體式的不同治療價值把它們分組。

在嘗試練習(xí)體式和呼吸控制前，應(yīng)該仔細閱讀有關(guān)的提示與注意事項。

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1. K. S. 艾揚格