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波蘭尼顛覆了傳統(tǒng)客觀主義科學(xué)觀，把人作為科學(xué)參與的主體，用一種新的思維方式，通過對人文社會科學(xué)與自然科學(xué)幾乎所有門類知識的考察，批判了客觀主義的知識觀，通過對知識的隱默性、分立性與寄托性的強調(diào)，從而終構(gòu)建起了自己以個人知識為標(biāo)識的認(rèn)識論。波蘭尼認(rèn)為，相對于傳統(tǒng)認(rèn)識論所依托的可明確表述的邏輯理性，人的認(rèn)知運轉(zhuǎn)中還活躍著另一種與認(rèn)知個體活動無法分離、不可言傳只能默會的隱性認(rèn)知功能，而這種默會認(rèn)知正是一切知識的基礎(chǔ)和內(nèi)在本質(zhì)。

本書主要是對于科學(xué)知識的性質(zhì)及其正當(dāng)性進行考察，但是我對科學(xué)知識所進行的重新思考會引發(fā)科學(xué)領(lǐng)域之外的廣泛問題。我的考察首先從拒絕科學(xué)的超然性(detachment)超然性這里指與人無涉、客觀中立的意思。譯者注理想開始。這種錯誤的理想也許在精確科學(xué)中并無害處，因為在那些領(lǐng)域科學(xué)家實際上對其視而不見。但是我們將看到，它在生物學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)中產(chǎn)生了毀滅性的影響，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出科學(xué)領(lǐng)域的范圍，使我們的整個觀點誤入歧途。而我想要建立另外一種相當(dāng)普泛的知識理想。

因此，本書涉及的范圍極廣，并且我還發(fā)明了用作本書標(biāo)題的這個新術(shù)語：個人知識。個人和知識這兩個詞看起來是自相矛盾的，因為真正的知識被認(rèn)為是非個人化的、普遍接受的和客觀的。但是這個表面上的矛盾可以通過修改認(rèn)知(knowing)這一概念來被消除。

我把格式塔(Gestalt)心理學(xué)的研究成果作為對于這個概念進行修改的主要線索�？茖W(xué)家對于格式塔心理學(xué)所蘊含的哲學(xué)意義避而遠(yuǎn)之，而我卻堅定地?fù)碜o它。我把認(rèn)知看作是對于被認(rèn)知事物的主動理解，是一項需要技能的活動。技能性的認(rèn)知和行為的實施，是以作為線索或者工具的一組細(xì)節(jié)為附屬條件，來促成一項技能性成就，不管該成就是實踐方面還是理論方面的。因此，我們可以被說成是附屬地(subsidiarily)意識到處于我們對于相關(guān)整體的焦點意識(focal awareness)之內(nèi)的這些細(xì)節(jié)。線索和工具就是這樣來被使用的東西，它們不是按照其本身的樣式來被觀察。它們被當(dāng)成我們身體器官的延伸，這就涉及我們自身存在的某種變化。因此，理解行為是不可逆的，也是不可批判的，因為我們不能擁有任何確定的框架來對已確定框架之重構(gòu)進行批判性的檢驗。

這就是在所有理解行為中都會出現(xiàn)的認(rèn)知者的個人參與，但這并非使我們的理解變?yōu)橹饔^性的。理解不是任意的行為，也不是被動的經(jīng)驗，而是一項聲稱具有普遍有效性的負(fù)責(zé)任的行為。由于認(rèn)知活動與隱藏著的實在世界發(fā)生接觸，在這種意義上認(rèn)知活動實際上是客觀的；這種接觸作為某種條件，使得我們能夠預(yù)見某一無限范圍的、尚未被認(rèn)識到的(也許還未被設(shè)想到的)真實的隱含之物。因此我們似乎有理由把這種個人性與客觀性的融合描述成個人知識。

個人知識是一種理智的承諾或寄托(commitment)，因此也具有內(nèi)在的風(fēng)險性。只有那些有可能是錯誤的斷言才可以被說成是傳達(dá)了這種客觀知識。本書所載的一切斷言都是我的個人寄托。它們?yōu)樽约捍�，并且僅限于此。

在整本書中，我都試圖表明這個立場。我已經(jīng)指出，每一項認(rèn)知行為，都被那個認(rèn)知主體的激情所驅(qū)使；這個因素不是些許的美中不足，而是知識的必不可少的組成部分。圍繞著這個核心事實，我試圖把那些我真誠持有，并且不得不真誠持有的相互關(guān)聯(lián)的信念構(gòu)建為一個體系。但是在根本上，對于這些信念的堅守也只是我的個人忠誠，并且只有確保了這點，它們才可以要求獲得讀者的關(guān)注。

邁克爾·波蘭尼曼徹斯特1957年8月致謝致謝本書以我于1951年至1952年在阿伯丁大學(xué)開設(shè)的吉福德講座之講義為基礎(chǔ)。我要感謝阿伯丁大學(xué)給我這樣的機會，使得我可以擴展自己的思想。因為后來的研究工作并沒有使我的觀點發(fā)生實質(zhì)性的改變，那些講義的大部分都可以不加變動，只有少部分經(jīng)過重新思考后被刪除或者補充。

曼徹斯特大學(xué)讓我能夠接受阿伯丁大學(xué)的邀請，并在那里用了九年的時間來專門寫作這本書。該大學(xué)的評議會和理事會允許我從物理化學(xué)的席位轉(zhuǎn)到一個沒有教學(xué)任務(wù)的教授職務(wù)，他們的寬宏大量讓我覺得內(nèi)心歉疚。我還特別要感謝當(dāng)時的副校長約翰·斯托普福德爵士和當(dāng)時的校理事會主席西蒙·維森肖勛爵。

我在研究過程中得到了阿拉丁大學(xué)很多同事的幫助，他們的耐心讓我一直很欽佩，請允許我再次感謝他們。關(guān)于本書主題，我兩次在芝加哥的社會思想研究委員會進行演講，回想起和那里的同仁共度的時光，我也心懷感激之情。

本書還要感謝瑪卓莉·格林博士的大力協(xié)助。當(dāng)我于1950年在芝加哥次和她討論本研究的時候，她就好像已經(jīng)猜到了我的全部目標(biāo)，從那時起，她一直幫助我實現(xiàn)這項研究目標(biāo)。她把自己的哲學(xué)研究放在一邊，多年來全身心地參與到這項研究中。我們的討論對于每一階段的進展都起到促進作用，本書的幾乎每一頁都受惠于她的評論。我在本書中獲得的所有成就都有她的一份功勞。J.H.奧爾德罕博士、歐文·克里斯托兒先生、伊麗莎白·蘇魏爾小姐和愛德華·什爾斯教授曾通讀了本書的手稿；W.哈斯先生、W.梅斯博士、M.S.巴特利特教授和C.勒猶斯基博士曾閱讀了手稿的部分。他們都提出了改進的建議，我深表感謝。奧莉薇·戴維斯小姐十年來承擔(dān)了本書的文秘工作，她的技能和辛勞給了我無比的幫助。在本項研究中，書籍、差旅和補助的費用是由洛克菲勒基金會、伏爾加基金會和文化自由大會提供的。

后，我還要向一個人表達(dá)我的愛慕之情，她毫不猶豫地與我一起分擔(dān)了這項非同尋常的事業(yè)之風(fēng)險，并年復(fù)一年地承受著我作為這一不尋常的活動之中心人物所帶給她的壓力。她就是我的妻子。

在1952年至1958年間，我就本書的主題發(fā)表過以下論文。括號中的頁碼是本書相應(yīng)的頁碼。

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