本書之所以運(yùn)用心理學(xué)范疇，是因為這些范疇已變成政治范疇。人在現(xiàn)時代所處的狀況使心理學(xué)與社會政治哲學(xué)之間的傳統(tǒng)分野不再有效，因為原先自主的、獨(dú)立的精神過程已被個體在國家中的功能即其公共生存同化了。于是心理學(xué)問題變成了政治問題：個人的失調(diào)比以前更直接地反映了整個社會的失調(diào)，對個人失調(diào)的醫(yī)治因而也比以前更直接地依賴于對社會總失調(diào)的醫(yī)治。這個時代正在向集權(quán)主義邁進(jìn)，即使在還沒有產(chǎn)生集權(quán)主義國家的地方，也難免如此�？梢园研睦韺W(xué)作為一門特殊的學(xué)科加以闡述和實踐，只要精神能頂住公共的勢力，只要私人性是實在的、是可以實在地期望的、并且是自我形成的；但如果個體既無能力又不可能自為存在，那么心理學(xué)術(shù)語就成了規(guī)定精神的社會力量的術(shù)語。在這樣的情況下，再用心理學(xué)來分析社會政治事件，就等于在從事一種恰恰被這些事件宣布為無效的研究。我們的任務(wù)正好相反，就是要揭示心理學(xué)觀念的社會學(xué)的、政治學(xué)的實質(zhì)。