序

鐘伯清

畬族是一個原居于閩粵贛交界地區(qū)，后遷徙流布于東南五省的古老民族。在篳路藍(lán)縷的遷徙過程中，畬族對我國東南山區(qū)的開發(fā)做出了巨大貢獻(xiàn)，也創(chuàng)造了自己古樸而富有特色的民族文化。在畬族色彩斑斕的文化百花園中，畬族文學(xué)可算得上是一朵奇葩。

一

與其他民族文學(xué)分為民間文學(xué)、作家文學(xué)兩部分不同，畬族文學(xué)可分為民間文學(xué)、半民間文學(xué)（小說歌）和作家文學(xué)三部分，并在時間上大致呈現(xiàn)出漸次沿襲的發(fā)展過程。其中，小說歌是介于民間文學(xué)與作家文學(xué)之間的特殊形式，它的出現(xiàn)在畬族文學(xué)發(fā)展中具有重要意義。

畬族作家文學(xué)的出現(xiàn)，基本上是在新中國成立之后的事。雖然前有成就“似在（閩中）十才子之上”（鄭振鐸語）的元末明初詩人藍(lán)仁、藍(lán)智，后有清乾隆時期的理學(xué)名家雷鋐，但他們當(dāng)時都并非畬民身份。從這個角度來說，解放前畬族并沒有真正意義上的作家文學(xué)。直到新中國成立，在“百花齊放、百家爭鳴”文藝政策的鼓舞下，畬族作家文學(xué)才從無到有，逐漸發(fā)展起來。如今，一個頗具特色的“畬族作家群”正漸行漸近。

我們之所以提出“畬族作家群”的概念，主要基于以下兩點考慮：

一是畬族作家已經(jīng)有了一定的規(guī)模。沒有一定數(shù)量的作家，就難以用“群”的概念來稱呼。據(jù)不完全統(tǒng)計，在各類報刊發(fā)表過文學(xué)作品或出版文學(xué)作品的畬族作家、作者至少有20余人，其中中國作家協(xié)會會員就有5人（分別為雷子金、呂奎文、雷德和、雷風(fēng)行和鐘一林。其中雷子金、呂奎文已故），省級以上作協(xié)會員則有10余位。對于一個有著70萬人口的少數(shù)民族來說，這個規(guī)模的作家群體不算大，但考慮到畬族作家文學(xué)基本是新中國成立后才開始起步以及畬鄉(xiāng)較為落后的教育條件，發(fā)展到這個規(guī)模已屬不易。

二是畬族作家的群體意識正日益加強(qiáng)。由于種種原因，早期畬族作家更像是“一個人在戰(zhàn)斗”，但近年越來越有“群體化”的趨勢。這種群體化趨勢，既表現(xiàn)為某種程度上的對民族生活素材的集體轉(zhuǎn)向，也表現(xiàn)為畬族作家內(nèi)部的互動、溝通與提攜上。前者作為畬族作家群的創(chuàng)作素材特色，今后將逐漸在畬族作家的作品中越來越鮮明地表現(xiàn)出來；后者則通過微信群、QQ群、創(chuàng)作筆會等方式，不斷促進(jìn)畬族作家之間的人際關(guān)系互動和信息溝通，增強(qiáng)畬族作家作為一個群體的向心力和凝聚力。

我們說畬族作家群“漸行漸近”，則包含如下幾層意思：

第一層意思是從新中國畬族作家隊伍的發(fā)展來看，這個群體的確是漸行漸近，并逐漸顯現(xiàn)的。以作家的出生年代為標(biāo)準(zhǔn)，從目前掌握的畬族作家來看，年代越往后，畬族作家、作者人數(shù)越多，有所成就者也越多。這種趨向很有意義，說明畬族作家隊伍正在不斷成長與壯大。

第二層意思是從畬族作家的作品來看，不僅創(chuàng)作成果的數(shù)量越來越豐富，創(chuàng)作涉及的文學(xué)種類也越來越多。從小說、報告文學(xué)、民間故事、詩歌，延伸到古詩詞、傳記、劇本、科普等諸多種類的作品；從文學(xué)創(chuàng)作延伸到文學(xué)評論、文學(xué)研究、外國文學(xué)譯介，等等。這種多元化、多取向的文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向，說明畬族作家的創(chuàng)作視野已經(jīng)有了新的拓展，并已經(jīng)從實踐跨向理論，提升到了一個新的高度。

第三層意思是畬族作家的創(chuàng)作路徑，正顯現(xiàn)出由早期抽離民族身份的一般意義的創(chuàng)作，逐漸向回歸民族原點、反映民族生活的創(chuàng)作方向轉(zhuǎn)變的態(tài)勢。這種創(chuàng)作的民族化的取向，一方面反映了畬族作家對民族身份認(rèn)同的態(tài)度，另一方面也使畬族作家群的特征得以彰顯。越來越多的人通過畬族作家的作品感受到了畬族作家群的存在，也感受到了畬族民族文化的獨特魅力。

二

從創(chuàng)作成就來看，畬族作家的創(chuàng)作類型豐富。無論在小說、散文、報告文學(xué)、人物傳記、詩歌領(lǐng)域，還是民間故事、文學(xué)評論、外國文學(xué)作品翻譯等領(lǐng)域，畬族都不乏卓然有成的作家。

在畬族作家中，有幾個是值得特別推薦的：

雷子金（1936—2002），筆名紫荊，福建寧化人，中國作家協(xié)會會員。1957年畢業(yè)于北京大學(xué)東方語言文學(xué)系朝鮮語專業(yè)。雷子金是著名的文學(xué)翻譯家，先后發(fā)表《斗爭的序曲》《紅色花朵》《特別監(jiān)獄》等30余部朝鮮文學(xué)譯著。曾被評為吉林省延邊自治州民族團(tuán)結(jié)模范、優(yōu)秀作家。其作品曾獲全國第三屆少數(shù)民族文學(xué)翻譯10多項獎勵。

呂奎文（1936—2009），廣東梅州人，中國作家協(xié)會、廣東省作家協(xié)會會員。一生創(chuàng)作了數(shù)百萬字的文學(xué)作品，尤以寫報告文學(xué)、小說見長�！缎⌒≌f創(chuàng)作技巧》（合作）獲中國寫作學(xué)會首屆優(yōu)秀科研成果獎，長篇報告文學(xué)集《人生你好》獲廣州市文學(xué)紅棉獎二等獎。呂奎文還是廣東省殘疾人文學(xué)培訓(xùn)班開拓者，悉心培養(yǎng)殘疾人文學(xué)愛好者，文品、人品都堪稱文學(xué)界的標(biāo)桿。

雷風(fēng)行（1944—）筆名田雨、風(fēng)云，福建寧化人，中國作家協(xié)會會員。是畬族老一輩作家中的另一位代表人物，歷任人民鐵道報社文藝部、經(jīng)濟(jì)部主任，副總編輯，《中國旅客報》總編輯，高級編輯。雷風(fēng)行的創(chuàng)作尤以報告文學(xué)見長，著有《史豐收數(shù)字傳奇》《詹天佑之路》等長篇報告文學(xué)和其他著作20余部。長篇報告文學(xué)《神州大動脈》獲全國第六屆鐵路文學(xué)獎。

雷德和（1957—）則是第一位專注于畬族題材小說創(chuàng)作的畬族作家，先后在《青年作家》《民族文學(xué)》上發(fā)表中短篇小說數(shù)十篇，出版短篇小說集《夜闖卑庫山》。其中短篇小說《永遠(yuǎn)吃香的人》（與姚更青合作）獲首屆全國少數(shù)民族文學(xué)獎。短篇小說《蘭糟》入選《中國新文藝大系·少數(shù)民族文學(xué)卷》，日本早稻田大學(xué)教授牧田英二編選的《中國邊境文學(xué)·中國少數(shù)民族作家作品》對雷德和的小說多有介紹。雷德和的小說為讀者了解畬族歷史文化提供了一個窗口。

鐘一林（1964—）筆名山哈，魯院第十二屆中青年作家高級研討班（少數(shù)民族作家班）學(xué)員，中國作家協(xié)會會員。1982年開始從事散文、小說、報告文學(xué)、影視劇本等的創(chuàng)作，成績斐然。作品曾獲司法部第一、第二、第四屆“金劍文化工程”文學(xué)獎、藝術(shù)獎，《民族文學(xué)》年度小說獎（2013年）。近年來，開始轉(zhuǎn)向畬族題材的文學(xué)創(chuàng)作，《莪山紀(jì)事》《畬客藍(lán)兒》可看作是這一轉(zhuǎn)向的探路之作，正在創(chuàng)作中的長篇報告文學(xué)《等待史圖博》已獲浙江省精品文化工程項目基金扶持，值得期待。

鐘怡音（1978—）筆名粲然，廈門人。發(fā)表小說數(shù)十萬字，散見《人民文學(xué)》《小說界》《上海文學(xué)》等報刊，出版小說集《季節(jié)盛大》。獲第四屆《福建文學(xué)》“初出茅廬”征文大獎賽最佳新人獎�！赌戏街苣�》評論文章稱《季節(jié)盛大》是“具有奇觀性的燦爛炫目的小說”。被2003年度中華文學(xué)人物評選提名列為最被看好的網(wǎng)絡(luò)作家。近年，鐘怡音開始了兒童文學(xué)和散文領(lǐng)域的另一種開拓，也很值得期待。

此外，鐘紅英、鐘秀華、鐘而贊等，都是畬族中青年作家中的翹楚。其中，鐘紅英的長篇紀(jì)實文學(xué)《畬山風(fēng)》近來連獲中國作協(xié)少數(shù)民族重點作品扶持項目和福建省委宣傳部文藝發(fā)展基金資助項目的資格。假以時日，這些中青年才俊必能取得更大的成就，乃至輝耀中國文壇。

三

然而也應(yīng)該看到，畬族文學(xué)仍處于起步狀態(tài)，畬族作家群正處于成長時期。這就決定了畬族文學(xué)和畬族作家群不可避免地存在著種種不足和局限，正如浙江省麗水市政協(xié)副主席李江波所說，畬族文學(xué)創(chuàng)作目前表現(xiàn)出“一少”（指有影響的作家、作品少）、“二散”（指畬族整體形成不了創(chuàng)作核心，作家本身沒有創(chuàng)作方向）、“三缺”（指畬族缺少品牌作家，缺少發(fā)表作品的陣地，缺少培訓(xùn)和指導(dǎo)）現(xiàn)象。這個評價，我們覺得整體上是符合畬族文學(xué)的現(xiàn)實情況的。這種“少、散、缺”的問題，正影響著畬族文學(xué)的繁榮和發(fā)展。

面對這種狀況，畬族文學(xué)和畬族作家應(yīng)該也必須有所改變。令人欣喜的是，一些改變正在悄然開始。

改變的表現(xiàn)之一，是民族素材在創(chuàng)作中的應(yīng)用越來越受到關(guān)注。除雷德和外，鐘一林、鐘紅英等畬族作家也開始花大量的精力投身畬族題材的文學(xué)作品的創(chuàng)作。這種對民族歷史文化和民族社會生活書寫的集體回歸，極有可能成為畬族作家的一個新的創(chuàng)作方向，構(gòu)成畬族作家群具有鮮明特色的整體創(chuàng)作核心。

改變的表現(xiàn)之二，是在鐘一林等人的協(xié)調(diào)、推動下，畬族作家和文學(xué)愛好者開始越來越具有整體意識。以QQ、微信等即時通信軟件為工具，溝通信息，指導(dǎo)寫作，推薦作品，提攜新人。這種相互提攜、相互幫助的良好風(fēng)氣，使畬族作家群體呈現(xiàn)出前所未有的團(tuán)結(jié)感、整體感，這對畬族文學(xué)愛好者的培養(yǎng)是極為有利的。

當(dāng)然，僅僅這些改變還是不夠的，為了更好地培養(yǎng)畬族文學(xué)新人，我們認(rèn)為還可以適時推動成立畬族文學(xué)愛好者沙龍等機(jī)構(gòu)，為畬族作家、文學(xué)愛好者的創(chuàng)作提供穩(wěn)定有效的互動平臺；適時推動畬族文學(xué)內(nèi)部刊物的出版，為畬族作家提供一個穩(wěn)定的發(fā)表作品的陣地，推動畬族作家、作品從量到質(zhì)的全面提升；條件成熟時還可以推動成立畬族文學(xué)基金或文學(xué)獎勵項目，獎勵畬族作家和以畬族為題材的文學(xué)作品，等等。

總之，只要這種改變持續(xù)下去，“一少”、“二散”、“三缺”必將僅僅成為畬族文學(xué)發(fā)展階段上的一段歷史現(xiàn)象。

21世紀(jì)的中國文壇，一個規(guī)模不斷發(fā)展壯大的畬族作家群正漸行漸近。這不僅是所有畬族人的夢想，更是一個正在進(jìn)入視野的現(xiàn)實！

2014年7月