本書立足于20世紀(jì)初期“西學(xué)東漸”以及墨學(xué)復(fù)興的時代背景，對當(dāng)時代表人物或?qū)W派的儒墨比較思想進(jìn)行全面梳理，由此把握儒學(xué)傳統(tǒng)在這一時期的沉浮變遷。通過對梁啟超前后期墨學(xué)研究的不同及其成因分析，揭示社會環(huán)境變化對其儒墨比較思想的影響，在思想的“多變”中挖掘其對儒學(xué)的“不變”立場；在全面考察新文化陣營墨學(xué)研究緣起和關(guān)注點(diǎn)的基

本書主要從“生命的力量”“拆解與虛構(gòu)”“游戲敘事的世界”等幾個方面，闡釋了《莊子》所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和美學(xué)思想。作者在建構(gòu)和解構(gòu)之間尋找契合點(diǎn)，力求專題探索和整體解讀《莊子》的自然融合，體悟其內(nèi)在思想邏輯及其詩性的獨(dú)特文化意蘊(yùn)。本書偏重于文化思想的審美觀照，以隨筆方式闡釋了《莊子》行文的流動之美和思想的超然之美。

作為先秦思想家，列御寇的身上聚焦了太多的學(xué)術(shù)爭議。作為與列御寇相關(guān)的經(jīng)典文獻(xiàn)——《列子》，也同樣如此，其中尤以該書的成書與真?zhèn)�，爭議最多。從目前學(xué)界的主流觀點(diǎn)來看,認(rèn)為《列子》乃“魏晉偽書”的說法稍占上風(fēng)，并給出了諸如“曹丕”“佛教思想”等所謂的證據(jù)。本書力避先入為主的學(xué)術(shù)陷阱，立足于《列子》文本及客觀的歷史真實，針對

對于傳統(tǒng)中國來說，處身于儒教的世界是基本的歷史事實�！俺�向儒教自身”試圖走出將“儒教”作為某種現(xiàn)代觀念、哲學(xué)理念乃至實踐需要的投射，回到對儒教自身形態(tài)的描述和說明。本書視儒教為一個“歷史的社會的存在”，在宏觀上作歷史和社會的考察和說明。在中觀方面，則將儒教作為“一個社會系統(tǒng)”加以分析，區(qū)分為“信仰系統(tǒng)”“身份—角色系統(tǒng)

本書為為研究中國傳統(tǒng)易經(jīng)文化和中醫(yī)文化的論著。本書分為上下兩個部分，中華文化是中華民族復(fù)興的先行者和中醫(yī)文化是中華文化復(fù)興的先行者。作者以多年的研究為基礎(chǔ)，從易經(jīng)和中醫(yī)出發(fā)，探索中華文化的發(fā)展。作者認(rèn)為，中華文化以三皇與三易為總源頭，其結(jié)構(gòu)主要就是以“易”統(tǒng)領(lǐng)“儒釋道三家”，而“國學(xué)五經(jīng)”則是中華文化的載體，文化是一個

本書是現(xiàn)代著名作家、教育家葉圣陶解讀《傳習(xí)錄》的經(jīng)典普及讀物。全書分為上、中、下三卷。上卷經(jīng)王陽明親自審閱,中卷為王陽明晚年親筆著述,下卷為其弟子所記錄,記載了其提出的“四句教”,雖未經(jīng)其本人審閱,但也充分反映了其晚年的思想。葉圣陶校注的《傳習(xí)錄》,最早于1927年由上海商務(wù)印書館出版,出版后頗受歡迎,后于1980年由

本書是春秋時期老子所著的哲學(xué)作品,又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》37章在前,第38章之后為《德經(jīng)》,并分為81章。英文版譯者理雅各先生是英國近代著名的漢學(xué)家,其英譯本

本書以《論語》章句為根基主干,參考史料文獻(xiàn),闡發(fā)《論語》的真義,用情景劇般的故事形式生動活潑地表達(dá)出來,反映孔子生平事跡和孔子富于哲理、切合當(dāng)今社會需要的重要道德理念和思想精華。作者以一種對人而非對神的心態(tài),揣測《論語》情貌,但行文之間又滿是謙卑和中和的態(tài)度,頗適應(yīng)現(xiàn)代人的閱讀口味和理解力。故事主角為孔子,此外還有他的

本書探討了近代中國如何參照西學(xué)，重新類分學(xué)術(shù)，從而建立新的系統(tǒng)，奠定今天的學(xué)術(shù)發(fā)展格局。這個過程既推動了中國學(xué)術(shù)融入世界，也改變了系統(tǒng)邏輯和傳統(tǒng)思維。 知識分類是一個切入點(diǎn)，于上透視西方文明如何在“物之序”的層面沖擊并改造固有學(xué)術(shù)，把現(xiàn)代學(xué)科看成須在后殖民意義上予以檢省的文化沖擊的結(jié)果；于下把學(xué)科概念、學(xué)術(shù)范疇、科目關(guān)

太一信仰產(chǎn)生于戰(zhàn)國楚地，是中國古代早期國家宗教與民間祭祀中最重要的元素。西漢中期以來太一神一躍成為郊天祭壇上的主神，至東漢末年仍是官方祭祀中的最高神，對民間信仰產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。戰(zhàn)國秦漢太一信仰綜合研究，是探索中國古代早期國家宗教與民間道教發(fā)展脈絡(luò)的一把鑰匙。 本書前三章按時間順序探討太一信仰性質(zhì)的變化及其原因