中國(guó)巫文化人類學(xué)

《敦煌寫本功德記輯釋》收錄敦煌寫本功德記文書皆輯自敦煌出土文獻(xiàn)及文物，原件分別藏于中、英、法、日、俄等國(guó)家圖書館及博物館，此據(jù)原件縮微膠卷或照片校錄，未見真跡者則盡可能參考前人已發(fā)表的錄本校錄�！抖鼗蛯懕竟Φ掠涊嬦尅份嬩浀拿考�文書均標(biāo)明了出處及原編號(hào)，說明出處時(shí)使用通用的中文縮寫詞和英文縮寫詞

龍鳳是中華民族對(duì)自然界眾多動(dòng)物和天象經(jīng)過多元容合而發(fā)明、展現(xiàn)的兩種神物，是中華民族的精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。作為中國(guó)人“群體性生活方式”的重要組成部分，龍鳳民俗廣泛地滲入、融會(huì)、表現(xiàn)于大眾生活的方方面面。本書借鑒人類學(xué)、考古學(xué)、神話學(xué)、象征學(xué)等學(xué)科的研究成果，以民俗學(xué)的視角和方法，對(duì)表象神奇、內(nèi)容豐贍、

本書貫穿中國(guó)佛教13個(gè)宗派，記載了從東漢至明朝，1300多位高僧的修行記錄。本書遴選《四朝高僧傳》中的一百條名句，以名句解讀的方式串聯(lián)起中國(guó)佛教最重要的四個(gè)時(shí)期，介紹中國(guó)佛教史上最重要的百多位得道高僧的修行故事。 《四朝高僧傳》是中國(guó)佛教目前的經(jīng)典之作，貫穿中國(guó)佛教13個(gè)宗派，記載了從東漢至明朝，13

含《唯識(shí)抉擇談》講稿附筆記一卷，由聶耦庚筆記，呂澂校訂，講稿部分后收入歐陽(yáng)先生晚年親自手訂的《竟無內(nèi)外學(xué)》中；《唯識(shí)講義》講稿附筆記共三卷，卷一亦為聶耦庚筆記，呂澂校訂；卷二主要由呂澂筆記，并參考了諸同學(xué)的筆記；卷三由呂澂筆記。 《唯識(shí)講義》三卷，大陸此后一直沒出版整理本，臺(tái)灣佛教出版社和香港慈氏學(xué)會(huì)分別在1978年、

本書主要收《玄奘哲學(xué)研究》的*后修訂版《玄奘大師與世間凈化論》，由田光烈先生長(zhǎng)子提供電子稿，此書稿曾經(jīng)作者反復(fù)修訂。另收《地論師》《攝論師》《楊仁山》《歐陽(yáng)竟無》《章炳麟<支那內(nèi)學(xué)院緣起>書后》等五篇唯識(shí)相關(guān)的文章。

孔林片思

本書分兩大部分。上古無文字，上卷“立象盡意”，通過對(duì)代表大道的符號(hào)“蹲踞式人形”的全球性研究，揭示東西方文明同源——東西方文明的基礎(chǔ)都是原始至上天神信仰，但是東西方文明演化的路徑不同；下卷從中華大道之源（王道）、中華大道之學(xué)（道統(tǒng)）、中華大道之用（道術(shù)）三個(gè)方面，闡發(fā)“以人為本”的中國(guó)文化，由于其內(nèi)圣、外王智慧高度發(fā)展

《菩提道次第廣論》是宗喀巴大師很重要的經(jīng)典著作之一，也是藏族哲學(xué)的經(jīng)典著作之一，具有較高的史料價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，歷目前一直具有很高的地位和非常不錯(cuò)性。《菩提道次第廣論（白話版）》依據(jù)藏文典籍，以通俗易懂的白話文翻譯而成，由淺入深地從依止善知識(shí)及思維暇滿人生之入道前行開始，至念死無常、思惡趣苦、思維業(yè)果等基本人天乘（下士道

這本《巴利佛教要略》里展示出，佛教的流轉(zhuǎn)，帶著其永恒不變的要求，更多地應(yīng)歸因于佛陀的原始教誨而較少可能出自其晚期的形而上學(xué)。那些原始教誨是對(duì)《奧義書》理念的一個(gè)擴(kuò)展。平靜的、關(guān)于應(yīng)當(dāng)追尋自我的學(xué)說，在佛陀的處理下，變成了一個(gè)有動(dòng)力和實(shí)踐的學(xué)說。他展示出一條任何以真理和正義為指導(dǎo)的人都能夠通過并到達(dá)目的地的道路，盡管一路