郭象的美學思想目前在學術界并沒有得到很好的總結和闡述，本書嘗試全面而準確地闡述和理解郭象的玄學思想，并歸納為“適性美學”，詳細論述了郭象適性美學的內涵、發(fā)展、其蘊含的理論資源、理論體系，以及郭象適性美學與六朝文藝美學的關系，最后以郭象的適性美學為中心，論述了魏晉玄學的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學思想史上的地位。

本書旨在全方位展現(xiàn)易學文化的博深內涵和人文價值，系統(tǒng)闡述易學的基本原理、哲學智慧，深入發(fā)掘卦圖、河圖洛書、太極圖、太極統(tǒng)一模型圖等的源流及其破譯情況，揭示中華文化的本質特征。本書作者憑借深厚的易學功底，以翔實的史料考縝密的邏輯分析以及同情性的體悟、通俗生動的語言展示了一種全新的觀點，這才是易符和易圖的真正奧秘。

本書介紹了《周易》的文化地位、構成、含義、性質、符號系統(tǒng)、文字系統(tǒng)，介紹了什么是易學以及歷代易學的發(fā)展概況、作為中華文化精神主干的易道的發(fā)展，將“易學”的研究置于中華文化研究的大環(huán)境中，不僅拓展了易學研究的范圍，獲取了易學研究的新方法、新視角，促進了中華文化的研究與發(fā)展，提出是易道促成了中國人特有的生活方式、行為方式、

本書以《周易》為底本，把《周易》以講讀的直白語言闡釋出來，以六十四卦的六爻為線索，根據(jù)六爻的時位、爻辭等，從中梳理總結，得出結論，認為六爻喻示了人生的六個階段、六種狀態(tài)，以“人生六步曲”的全新提法展示出來。具體內容包括：初爻多潛；安心居于下位；成功源于能做好小事；用恒處事，不急不躁；少說話，多做事；直面錯誤，及時改正；

本書在比較漢代與宋代象數(shù)學的基礎上，探討了“象數(shù)”范疇的博大內涵和“象數(shù)派”的演變過程，分析了象數(shù)派的本體論、方法論、天道觀、人道觀，從而論證了“象數(shù)學”在中國文化史上的重要地位，揭示了“象數(shù)派”宇宙世界與人文世界同構、物理之學與心性之學會通的理論圖式，呈現(xiàn)了“象數(shù)學家”坦夷曠達的宇宙情懷與中和安樂的生命境界。

本書是易學專家張其成教授全方位釋讀《周易》與中醫(yī)關系的代表作，內容凝聚了張教授二十余年研讀《周易》、感悟中醫(yī)的心得體會，書中立足于中國傳統(tǒng)文化，將“氣”“陰陽”“五行”等中醫(yī)理念與《周易》之易理相結合，探尋易學與中醫(yī)的關系，為我們解開生命的秘密。具體內容包括：西方對人的界說；中國的“人學”特征；巫——易與醫(yī)的源頭；生命

本書從不同角度展示了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面修身處世的智慧以及心學思想對當代社會的重要啟示與深遠影響。本書共4章，主要包括：持純粹心，做至誠人、此心不動，勝負已定、小贏靠智，大贏靠德、宅心仁厚，心寬是福。具體內容包括：清水芙蓉，純然初心；保持本色，出以真情；真心著眼，敦本尚實；樸實的人生態(tài)度；泰然自處，真心

本書圍繞“生活儒學與現(xiàn)象學”,系統(tǒng)論述了生活儒學的問題意識,生活儒學與現(xiàn)象學的關系,生活儒學的三大觀念層級:本源觀念(生活感悟)、形上學(變易本體論、超越本體論)、形下學(中國正義論、儒家知識論、詩學)以及生活儒學的其它維度(詮釋觀、時間觀、歷史觀、宗教觀)等等問題。

本書在吸收前賢成果的基礎上,對易的解說,既主義理,又該象數(shù);結構清晰可循,先解字義、爻位、爻數(shù),復說卦義、爻義、傳義,為讀者學易之佳本。本書原為國家社科出版基金項目《十三經(jīng)恒解》之一種。校箋者對本書有關易學問題及版本異同參照10余種易學著作,為之校箋,擴大了讀者的學易眼界,對理解本書助益甚大。本書作為“槐軒學派”的創(chuàng)新

本書基于“邏輯合理”的原則,得出了若干新的認識,而不拘泥于傳統(tǒng)的解讀。如,對“謙謙君子,用涉大川”的解讀,本書作者認為,合理斷句應為“謙謙,君子用涉大川”,其含義是:事物發(fā)展過程中,相關行為者為了公共利益,應各自約束自身行為,這樣才有利于實施公共大事。本書以古代樸素哲理論述了其對生態(tài)文明建設的啟示。如,“泰,小往大來,