本書囊括了作者四十多年來研究的部分成果，大多應(yīng)用當(dāng)代分析哲學(xué)的方法，更著重邏輯分析和概念分析方法的運(yùn)用，來處理中國哲學(xué)和比較哲學(xué)的問題。編為先秦儒家哲學(xué)思想分析，第二編為宋明清儒家哲學(xué)思想分析，第三編為當(dāng)代新儒學(xué)的哲學(xué)思想分析。 可以說，當(dāng)代新儒家和宋明理學(xué)家神秘化了儒學(xué)和中國哲學(xué)，他們留給西方哲學(xué)家這樣的一個印象：

《論語》共二十篇，五百章。自古以來，沒有哪本書有如《論語》一樣有著完全不同的解讀方法。本書是作者閱讀《論語》個性化筆記的片斷合集，承繼《論語》傳統(tǒng)，每篇文字，皆為長短不一的論語體，著眼于孔門弟子人物性格剖析、師生問答的境遇還原、意蘊(yùn)與話外之意的延伸，不少相同話題歸納合并敘述。本書雖不拘泥字詞句的辨析，但依據(jù)朱熹《論語集

為反映和記錄《中華思想通史》項(xiàng)目研究進(jìn)展，充分展示項(xiàng)目參與人員的研究水平和研究成果，根據(jù)《中國社會科學(xué)院﹤中華思想通史﹥項(xiàng)目實(shí)施方案》和編委會統(tǒng)一部署，編委會辦公室組織出版《中華思想史研究集刊》�！吨腥A思想史研究集刊》以每年一屆的中華思想史高峰論壇會議論文集為基礎(chǔ)，每年出版1集。本書為第5集�！吨腥A思想通史》項(xiàng)目旨在站

神秘主義是宋明理學(xué)史上的一個重要問題。神秘主義的核心內(nèi)容是神秘經(jīng)驗(yàn)。作為一種重要的意識現(xiàn)象，神秘經(jīng)驗(yàn)普遍影響了各種文化傳統(tǒng)的發(fā)展，具體到陽明心學(xué)那里則體現(xiàn)為悟道經(jīng)驗(yàn)。本書對王陽明及其后學(xué)的神秘主義思想及悟道經(jīng)驗(yàn)給予了全面、深入的考察，認(rèn)為以悟道經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的心學(xué)神秘主義包含了如下兩個方面的內(nèi)容。其一，本體論的神秘主義，即

先秦兩漢儒家人性的內(nèi)涵究竟是什么？我們的答案是“氣性論”。氣性論，簡單來說，即以氣論性，或者說是，性中含氣。究其根源，這與古代氣化宇宙論有關(guān)。古人以為，天是萬物之本。天含有氣并能以氣生物。這就是說，氣即生存的開端。而生存的本原，又與性有關(guān)，此即“生之謂性”。因此可以說，性含氣�；蛘哒f，性即是氣。這種人性理論形態(tài)便是“氣

在氣象蓬勃的“子學(xué)時代”，諸子之間激烈而深入的辯難與爭鳴，是莊子哲學(xué)緣生并發(fā)揮影響的思想場域。本書以莊子與先秦諸子之間那些或隱或顯的“思想對話”為核心關(guān)注：先是“立乎其大”地摘出莊子與老子、孔子、楊朱、惠施、孟子、荀子等子家共同關(guān)注的焦點(diǎn)議題，繼而圍繞這些議題“反覆相明”地闡述莊子與上述子家的異同關(guān)系，終而尋繹其學(xué)術(shù)淵

本書是作者多年學(xué)習(xí)《周易》的經(jīng)驗(yàn)和體會，內(nèi)容包括：《周易》的基本概念；《易經(jīng)》六十四卦和《易傳》十篇的解讀�！吨芤住返幕�本概念，可以使讀者在讀經(jīng)傳之前明了易卦的基本構(gòu)成和研讀方法。解讀六十四卦部分，每一卦前面置《序卦》的相關(guān)內(nèi)容，并對這些內(nèi)容作出解讀。在解讀六十四卦和彖傳每卦后面都設(shè)易語雜談，內(nèi)容為筆者對某卦的理解、感

《知道：哈佛中國哲學(xué)課》源于哈佛大學(xué)明星教授普鳴為哈佛本科生開設(shè)的中國哲學(xué)課講義以及課堂討論的整理和補(bǔ)充。在書中，作者以生動、易懂的日常情景為例，通過對中國先秦諸子哲學(xué)智慧的闡釋和重構(gòu)，引導(dǎo)中外讀者，尤其是青年學(xué)生思考和反思自己的世界觀和價(jià)值觀，啟發(fā)他們通過在個人生活和實(shí)際事物處理上微小的改變，不斷地為自己的生活開拓新

《論語》是儒家的創(chuàng)始經(jīng)典，也是中華文化歷史上最主要的典籍之一，主要記錄春秋時期思想家、政治家、哲學(xué)家、教育家孔子和他的弟子們的思想和言行，以及少量關(guān)于先前時代和同時代其他人物事跡的簡要敘述，由孔子的弟子及再傳弟子記錄、匯總、編纂而成�！墩撜Z》集中體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)說的政治主張、倫理思想、道德觀念、社會理想、教育原則，涉

清初的80年是一個由亂而治的歷史時期。作為這一時期歷史特征的折射，清初學(xué)術(shù)走過了一段由諸說并起，競相斗妍，趨向?qū)�古代學(xué)術(shù)成果進(jìn)行清理的歷程。這一歷史過程是如何演進(jìn)的？為什么會出現(xiàn)這樣的演進(jìn)？其間所反映出來的基本歷史特征是什么？我們應(yīng)當(dāng)如何去把握這一演進(jìn)的基本規(guī)律？以及對清初學(xué)術(shù)的歷史地位該做何評價(jià)？這就是本書力圖回答的