本書為“胡漢中國與外來文明”的宗教卷，圍繞“唐三夷教與外來信仰”主題，對北朝隋唐時期各種宗教錯綜復雜的圖景進行考察，針對由西亞、中亞傳來的景教、祆教、摩尼教入華后的傳播和變化，做了不同層次的研究，許多前沿性的課題被重新解讀和再次提出，受到海內(nèi)外學術界的關注。尤其對植根中國大地新發(fā)現(xiàn)的出土文物，長安米繼芬家庭的景教信仰，

當群星運轉(zhuǎn)到正確的位置，偉大之克蘇魯將從海底蘇醒！本書為一部大開本精裝圖集，有200余頁精美大圖、35篇詳細文字，詳細介紹并展現(xiàn)了克蘇魯神話中眾神的傳說與形象，在國內(nèi)尚屬首例�！翱颂K魯神話”是美國作家洛夫克拉夫特開創(chuàng)的小說體系，他以沉睡在南太平洋底部都市拉萊耶的舊日支配者、偉大之克蘇魯為代表，創(chuàng)造了無數(shù)個神和怪物，構建

該書以關中、晉南地區(qū)的后稷神話傳承現(xiàn)狀為調(diào)查對象，將后稷神話納入當?shù)刂�識生產(chǎn)的整體性研究范疇，綜合應用歷史學、民俗學、人類學、文獻學、民間文藝學學等多學科的研究方法，采用“神話主義”理論、文化變遷理論開展綜合性調(diào)查研究，目的在于通過探討后稷神話的知識生產(chǎn)過程從而研究當?shù)匚幕�持有者的精神世界。探討并剖析后稷神話傳承與變異

《亦寫亦禱——晚清西學東漸中的李問漁》以晚清耶穌會中國神父李問漁為研究對象，研究其一生的求學經(jīng)歷、從教經(jīng)歷、學術著述和交游事跡，考察其在晚清西學東漸過程中的表現(xiàn)，以展現(xiàn)其在晚清西學東漸中的獨特性，及其作為一名天主教華人神父的知識分子在晚清西學東漸進程中所作出的貢獻。

《楞嚴經(jīng)》（十卷），全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)》，是中國佛教史上影響的經(jīng)典之一。該經(jīng)義理宏富，體系嚴密，自古即有“開悟在楞嚴”的說法，歷代名家注疏甚多�！独銍来笠狻纺烁鶕�(jù)王永元居士在上海市福利院居士安養(yǎng)部的講座整理而成，共計35次，歷時近三年�！独銍来笠�/佛典新讀》重在闡釋大意，不強調(diào)文字訓釋，故名

佛源禪師繼承虛云和尚的禪法，農(nóng)禪并重，將禪法融于日常生活中，在耕田種地、衣食住行中參禪悟道，在云門、南華等寺廣開講壇，尤其是他以戒為師的精神，影響和成就了不少后學。同時秉承云門家風，再現(xiàn)古禪師風采，接引學人，機鋒棒喝，令人無處閃躲，當下妄念無蹤�！斗鹪疵钚亩U師禪要》一書，精選佛源禪師若干禪語，整理成冊，包括“機緣語句”

《勝鬘經(jīng)》為中國佛教史上代表性的經(jīng)典，經(jīng)中的“一乘”思想，被認為是大乘佛法的“宗要”，影響深遠；歷代注疏頗多，流通極廣。《勝鬘寶窟》則是《勝鬘經(jīng)》注疏中*著名的一種，為隋唐佛教“十大德”之一的吉藏所撰，全面系統(tǒng)地闡發(fā)了大乘佛教的究竟義理，在佛教史上占有重要地位，以致影響了后人對《勝鬘經(jīng)》的重譯。本書是《勝鬘寶窟》首次完

意大利耶穌會士利瑪竇是天主教中國傳教區(qū)的奠基者，是中西文化交流史上著名的傳教士之一。作為將天主教帶入中國的先驅(qū)，利瑪竇在華傳教28年，通過學習中國語言和文化，跨越了中西文化間的鴻溝。即使在400年后的今天，他仍是中國有名的西方人之一，因其在西學東漸和中學西傳上的卓越貢獻而被紀念�！独�瑪竇：紫禁城里的耶穌會士/復旦文史叢

本書為首屆“中華創(chuàng)世神話上海論壇”論文集，收錄了海內(nèi)外二十四位學者的二十二篇論文。論文集廣泛而深入地探討了創(chuàng)世神話的基礎理論、研究方法和具體案例。就基礎理論而言，涉及對創(chuàng)世神話言語結構、文本屬性、類型體系、價值功能的研究；就研究方法而言，主要是對文學人類學派提出的“四重證據(jù)法”的挖掘與實踐；就具體案例而言，包括《山海經(jīng)

該書分為六章。作者在多年實地深入研究、參考國內(nèi)外權威研究成果的基礎上，以平實的語言、專業(yè)的視角，分別從藏傳佛教的基礎知識，寺廟建筑，佛像類型，服飾禮儀，佛像的手印、坐姿、衣飾、臺座，以及寺廟的供物、法器、吉祥圖案等方面對藏傳佛教進行全方位的、細致的解讀。