陳鼓應(yīng)是莊子研究著名學(xué)者，本書是他研讀《莊子》的心得。這本小書結(jié)構(gòu)上分為四部分：生活篇、生死篇、思想篇、終結(jié)篇。生活篇借助《莊子》一書的夫子自述和莊子學(xué)生的散記，嘗試解開可靠傳記材料無多的莊子的身世之謎。生死篇借蝴蝶夢探討莊子的物我兩忘、人生如夢的死生和諧觀。終結(jié)篇比較研究了莊子哲學(xué)與西方哲學(xué)的異趣別志。思想篇則分別討

泰州地方舊志整理。本書纂修于明崇禎五年（1648），凡十卷圖一卷，分八志五十四目。綱目設(shè)置近于《［萬歷］泰州志》，又有所變化。志中強(qiáng)調(diào)紀(jì)民間疾苦，政事利弊，對于害政者如代征灶糧之事，多所采錄。每門前有總序，每目后有外史氏曰，行文中也常展開議論�！度宋镏尽分袑ＴO(shè)《理學(xué)》一目，詳述泰州學(xué)派師承淵源、學(xué)術(shù)成就、主要代表人物情

論語

《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)家王陽明的代表作品。書中既有王陽明與弟子之間的對話問答，又有其與時人的書信往還，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了王陽明知行合一、致良知、誠意格物等哲學(xué)思想。書中所闡述的修身、養(yǎng)心、處世之道對于現(xiàn)代生活依然有巨大的指導(dǎo)意義，可以說，這是一本充滿實(shí)踐性的生活哲學(xué)讀本。本書注釋以闡述陽明哲學(xué)思想為旨?xì)w，精要得當(dāng)；譯文則通

王陽明是中國古代思想史上極富原創(chuàng)力的思想家，從明代中后期一直到當(dāng)代，他的思想始終啟發(fā)著后人，成為中國文化發(fā)展的源頭活水。在當(dāng)代的學(xué)術(shù)研究中，學(xué)者所依賴的陽明傳記材料主要是明穆宗隆慶六年刊行的《王文成公全書》中附錄的《陽明先生年譜》，該譜標(biāo)注錢德洪編述羅洪先考訂，具有很大的權(quán)威性。但該年譜并不是錢德洪以及羅洪先刪訂本的初

本書收錄了有關(guān)個人修養(yǎng)及學(xué)業(yè)方面內(nèi)容的梁啟超家書，按年代分八部分，時間跨及1912年12月至1928年10月。

《中國哲學(xué)簡史》會通古今中外的相關(guān)知識，對中國哲學(xué)精神及中華文明傳統(tǒng)進(jìn)行了深入淺出、發(fā)人深省的解讀。在有限的篇幅里蘊(yùn)含著對中國文化的精湛理解，閃爍著史與詩的智慧之光，洋溢著哲人的洞見與人生的睿智，寄托著對現(xiàn)實(shí)生活的人文關(guān)懷與理想追求。它是廣大讀者借鑒中國哲學(xué)智慧、提升現(xiàn)實(shí)人生境界的入門書；它在世界各地?fù)碛斜姸嗟母鹘缱x者

本書共七篇，《梁惠王》上、下，《公孫丑》上、下，《滕文公》上、下，《離委》上、下，《萬章》上、下，《告子》上、下，《盡心》上、下。成書大約在戰(zhàn)國中期，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，孟子的治國思想、政治策略和政治行動、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成。

本書是紀(jì)念明代思想家王陽明550周年誕辰的論文作品集，包含14篇與陽明心學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。這些論文或研究陽明心學(xué)的某一個方面，或探討陽明心學(xué)在國內(nèi)外傳播的現(xiàn)狀，或討論陽明心學(xué)在當(dāng)代的價值。

《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。宋代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力推崇《中庸》。南宋朱嘉又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》《論語》《孟子》并稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了重大影響。