你總覺得人生很無聊，什么都懶得去做，凡事都激不起熱情，于是，你便懶得社交、懶得努力……可是，人一旦安于待在舒適區(qū)，就很難再重新振作，這一輩子就只能成為一個(gè)碌碌無為的人。若不想永遠(yuǎn)仰望別人，就只有告別拖延的自己，給自己的人生加上自律。

有趣的靈魂應(yīng)該屬于一個(gè)對(duì)生活飽含巨大熱情與感動(dòng)的人。應(yīng)有能力讓自己感到幸福且充實(shí)自己的生活，感到工作的愉悅；要有一種能讓自己身心獲得放松的興趣和愛好，并且專注于此，陶冶情操；應(yīng)該持續(xù)不斷地進(jìn)行輸入和輸出，樂于分享自己，勤于充實(shí)自己。��為此，從現(xiàn)在開始，改變你看世界的角度，充實(shí)你的生活，豐富你的靈魂，開啟你的好奇心，鼓足

本書是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集,是囊括五千年中國(guó)處世智慧的奇書。作為一部富有漢民族生活倫理思想的著作,采儒、道、佛三家之精髓,以儒道為核心,擁有修身、齊家、治國(guó)、平天下等大道;融處世哲學(xué),生活藝術(shù),審美情趣于一體;它似語錄,卻擁有語錄所沒有的趣味;它似隨筆,卻擁有隨筆所不及的整飭。它是一部文辭優(yōu)美、含義深

擁抱各種形式的幸福，獨(dú)處也算是一種。孤獨(dú)，在現(xiàn)代社會(huì)似乎是個(gè)貶義詞。在小說中，一個(gè)孤零零的房子的形象，無論是在荒原上，在峽谷中還是在懸崖頂上，往往意味著悲慘的故事。同樣地，一個(gè)單獨(dú)站立，坐著或用餐，也不是理想的方式。它常常被用來作為孤獨(dú)、沒朋友和不快樂的暗示——一個(gè)需要被激勵(lì)并且生命可憐的人。這是小說式的懶惰。然而，這

本書系統(tǒng)地介紹了生命倫理學(xué)的基本理論及國(guó)內(nèi)外研究近期新進(jìn)展。本書內(nèi)容全面，典型案例與生命倫理學(xué)理論相結(jié)合，文筆流暢，深入淺出，引人入勝，是一部很好的生命倫理學(xué)教材。本書版入選北京市高等教育精品教材立項(xiàng)項(xiàng)目。 本書可作為高等醫(yī)學(xué)院校及生命科學(xué)學(xué)院本科生教材，也可供相關(guān)專業(yè)教師、臨床醫(yī)生及生命科學(xué)科研人員參考。

本書由印度心靈哲學(xué)大師克里希那穆提的演說和作品集結(jié)而成。本書中的大部分篇章，首先發(fā)表在英國(guó)的克里希那穆提信托基金會(huì)的《會(huì)刊》上，有少數(shù)幾篇曾首次發(fā)表在印度和美國(guó)的《會(huì)刊》上。全書包含了由克里希那穆提口述的十六個(gè)短篇和克里希那穆提寫下的三篇篇幅較長(zhǎng)的文章，

家風(fēng)家訓(xùn)與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)-（山西聞喜裴柏村的個(gè)案研究）

這本書不是一本絕對(duì)嚴(yán)肅的心理學(xué)和腦科學(xué)圖書，它里面裝了很多有趣的故事，希望能夠幫助每一個(gè)在戀愛和成長(zhǎng)中感到失控和痛苦的人，在成長(zhǎng)的過程中換一個(gè)角度看待問題，換一個(gè)角度看待自己，從而收獲一個(gè)讓自己感到滿意的人生。

本書為“孔子研究院翻譯中國(guó)”系列之一，將儒家角色倫理建構(gòu)為當(dāng)代倫理話語中的藝術(shù)術(shù)語。本書提出的整體哲學(xué)基于關(guān)系的首要地位和對(duì)人的敘事理解，并且是對(duì)基礎(chǔ)自由個(gè)人主義的挑戰(zhàn)，后者將人定義為離散的、自主的、理性的、自由的，并且通常是自私的代理人。儒家的角色倫理從一個(gè)關(guān)系構(gòu)成的人的概念開始，把家庭角色和關(guān)系作為發(fā)展道德能力的切

亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》是人類文化史上第一部系統(tǒng)討論倫理學(xué)的專著，規(guī)定了西方倫理學(xué)和西方文化的基本話語，中世紀(jì)被托馬斯·阿奎那系統(tǒng)闡釋結(jié)合到基督教倫理中之后，被稱為“經(jīng)典中的經(jīng)典”。本書由鄧安慶翻譯。其重在注疏和導(dǎo)讀的譯本主要是為大學(xué)生作為課本閱讀，對(duì)這樣的經(jīng)典需要不斷重譯，以勘正其本義，發(fā)掘其義理，使其成為我們