“忘我”是道家體道證悟的重要境界，通過少私寡欲、去偽存真、忘而自適的理念，使人在精神層面超越自我（小我）的局限，與宇宙我（大我）合而為一。現(xiàn)有研究大多是從宗教、哲學(xué)、美學(xué)等角度討論道家忘我的哲學(xué)意涵和美學(xué)境界，少有從心理學(xué)視角對(duì)其進(jìn)行探索和研究�；�于此，本書通過文獻(xiàn)梳理和訪問調(diào)查，對(duì)道家有關(guān)忘我理論與思想進(jìn)行概括與闡釋

《哲學(xué)地建立中國(guó)哲學(xué)》是王興國(guó)教授二十余年以來(lái)所撰著的研究牟宗三論著的（專題）結(jié)集，幾乎涉及牟宗三哲學(xué)思想從早期到晚期的各個(gè)方面以及其人生經(jīng)歷，師友關(guān)系，學(xué)術(shù)境遇等諸多內(nèi)容，全書展現(xiàn)出牟宗三“重開中國(guó)哲學(xué)之途徑”，為“哲學(xué)地建立中國(guó)哲學(xué)”構(gòu)建了一個(gè)不朽的偉大典范的中心主旨，以哲學(xué)家表現(xiàn)哲學(xué)的精神。誠(chéng)如其所言：“走進(jìn)牟宗

現(xiàn)在對(duì)《易經(jīng)》的研究，或流于象數(shù)命理，或流于玄虛夸張，缺乏深刻的，尤其是富有科學(xué)精神的對(duì)其義理部分的深入思考�；�于此，本書以全新視角切入，力求還原（或者部分還原）《周易》的本來(lái)面目，引導(dǎo)讀者以更加嚴(yán)謹(jǐn)之態(tài)度，來(lái)對(duì)待這部中華文化的根源性經(jīng)典。用一種統(tǒng)一的邏輯與方法，解通64卦全文。揭示蘊(yùn)含于易經(jīng)卦象變化過程中的“現(xiàn)狀分析

本書為收藏于孔子博物館的榜書《論語(yǔ)》全文的掃描縮印本。全文以山東友誼出版社楊朝明主編《論語(yǔ)詮解》中《論語(yǔ)》原文為底本，以中華書局楊伯峻譯注《論語(yǔ)譯注》、中華書局魏人何晏集解《論語(yǔ)》為參照，用顏體在四尺斗方宣紙上書寫一個(gè)字的形式，抄錄了一部完整的《論語(yǔ)》，共15922字。另用印29方，有《論語(yǔ)》每篇一印20方，由篆刻家張

《孔子家語(yǔ)》又名《孔氏家語(yǔ)》，或簡(jiǎn)稱《家語(yǔ)》。全書十卷，四十四篇，是一部詳細(xì)記錄孔子與孔門弟子及一些公卿大夫問對(duì)詰答、言談行事的著作。它匯聚了大量孔子的言論，再現(xiàn)了孔子與弟子、孔子與時(shí)人談?wù)搯栴}的許多場(chǎng)景，涉及孔子的世系、從政、禮樂制度、與國(guó)君問答、與弟子問答、言談行事，以及七十二弟子的事跡等方面，是孔子言論與思想的精

叢書簡(jiǎn)介： 葛兆光講義系列為葛兆光先生從教以來(lái)給學(xué)生們開授多門課程的講義結(jié)集，均歷其十多年之反復(fù)修訂，其中既有關(guān)于古代中國(guó)文化的地圖、古代中國(guó)的經(jīng)典，征引廣博，不同于掇拾浮華；亦有關(guān)于學(xué)術(shù)研究的方法和思考，研思深厚，尤其有裨益于后學(xué)。此系列可為讀者之鎖鑰，使其在習(xí)得傳統(tǒng)文化知識(shí)時(shí)，亦可一窺學(xué)術(shù)研究之門徑。 本書為葛兆

此選題為我社“臺(tái)灣國(guó)學(xué)名家名著”系列之一，是我社重點(diǎn)本版書項(xiàng)目。本書是傅斯年先生論中國(guó)古代思想發(fā)展史的一部杰出著作，它將商周甲骨文、金文到先秦諸子典籍中的“性”“命”二字逐一統(tǒng)計(jì)并分析，以其來(lái)源與演變論述先秦諸子的思想，最后推斷宋明理學(xué)為先秦思想

《孔子文化與當(dāng)代中國(guó)》是叢書“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯”中的一本，特色鮮明，價(jià)值較高。叢書以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談”為統(tǒng)領(lǐng)，寓意選取出版的作品均為當(dāng)代中華傳統(tǒng)文化研究的名家名作，“大家談”也取“眾人談”之意。楊朝明先生從“孔子事跡新識(shí)”“孔子思想新解”“儒家經(jīng)典新論”“儒家思想價(jià)值”“傳統(tǒng)滋潤(rùn)心靈”五個(gè)方面，理

本書以對(duì)中國(guó)古代思想史上四次啟蒙的宏觀把握為指導(dǎo)，以對(duì)上古神話、殷墟卜辭和周代古籍的扎實(shí)研究為依據(jù)，全面敘寫了中國(guó)思想史上第一個(gè)啟蒙時(shí)期的演變歷程，有力揭示了周代創(chuàng)造了以“人的覺醒”為標(biāo)志的“軸心文明”，成為后世中國(guó)取用不盡的思想淵藪。本書的突出創(chuàng)新之處表現(xiàn)為：一、針對(duì)張光直、葛兆光等人提出的殷周文化一體論，綜合王國(guó)維

“四書”包括《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》，是全面闡釋儒家核心思想的經(jīng)典�！端臅�解讀》是集陳來(lái)、王志民、王中江、梁濤、李存山等多位中國(guó)頂尖儒學(xué)研究者之力的經(jīng)典普及作品。全書運(yùn)用通俗的語(yǔ)言、生動(dòng)的事例，將“四書”思想的學(xué)術(shù)研究與其現(xiàn)代傳播、應(yīng)用相結(jié)合，對(duì)“四書”進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的解讀。此次解讀具有以下特點(diǎn)：一是注重全面