達(dá)賴?yán)�嘛和班禪額爾德尼是格魯派*的兩個(gè)活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，對17世紀(jì)以后西藏社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生和正在繼續(xù)產(chǎn)生著巨大的影響。所以，欲了解17世紀(jì)后，尤其是近代以來的藏族發(fā)展史，必先熟悉達(dá)賴?yán)�嘛和班禪額爾德尼兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的演變歷史。實(shí)際上，達(dá)賴?yán)�嘛和班禪額爾德尼活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)一直是國內(nèi)外藏學(xué)界研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。而且，隨著改革

觀音，全稱“觀世音菩薩”，又稱“觀自在菩薩”。佛教《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》等記載，觀音具備六根大圓通智，能變現(xiàn)32種化身，救“八種苦難”、“十四無畏”。千百年來，觀音以其智慧和功德受到我國各民族人民的莫大尊崇。在佛教的造像中，無論創(chuàng)作還是鑒賞，都以觀音菩薩的造像*審美價(jià)值，歷經(jīng)千百余年，依然真如不二，金剛不滅，在世界造像

《中國佛教文化常識》主要介紹中國佛教的起源，佛教在中國的傳播和發(fā)展，佛教諸神的由來，佛教的教義和經(jīng)典，佛教寺院格局和僧眾的生活；書中還介紹了佛教對中國文化的影響（如語言、書畫、文學(xué)、戲劇、音樂等），佛教歷史上的重要事件和軼聞傳說，中國佛教的著名的人文景觀。

這套《中華文明史話》彩圖普及叢書，在首先注重知識準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，編撰者還力求使文字?jǐn)⑹錾鷦?dòng)、規(guī)范，深入淺出，引人入勝；內(nèi)容則注重有情趣，具有靈魂的時(shí)代色彩，希望能夠集知識性、實(shí)用性、趣味性和時(shí)代性于一體；選題則努力破例社會公眾所關(guān)注的問題；同時(shí)選配較多圖片，彩色印刷，幫助讀者更為真切地貼近歷史。

本書匯集了近年來的部分佛學(xué)論文，作者包括著名的日本學(xué)者、國內(nèi)中青年學(xué)術(shù)中堅(jiān)及佛教界的高僧大德，論文代表了當(dāng)今佛學(xué)研究的水平，也體現(xiàn)了學(xué)術(shù)界和宗教界的合作。本書以此祝賀著名學(xué)者楊曾文先生七秩華誕。

本書為西班牙籍多明我會士閔明我從1645年到1670年代的傳教游記：從西班牙出發(fā)經(jīng)美洲到馬尼拉，再從澳門到中國傳教12年，后又從澳門輾轉(zhuǎn)到達(dá)羅馬，最后在馬德里定居的歷程。本書是中國史和世界史研究的重要一手史料。中國史方面，除了驗(yàn)證其他傳教士對中國的積極評價(jià)，書中還有價(jià)值獨(dú)特的重要記載，如第30章對鄭芝龍和鄭成功父子發(fā)跡

《壇經(jīng)（套裝上下冊）（豎排繁體）》內(nèi)容包括：在中國佛教中，禪宗是最富有民族特色的宗派之一。記述惠能生平事跡和語錄的《壇經(jīng)》，是中國佛教著作中唯一被奉為經(jīng)的文獻(xiàn)，是禪宗所依據(jù)的重要經(jīng)典。禪宗以專修禪定（安靜而止息雜慮）為主而得名。南朝宋末菩提達(dá)摩由天竺（今印度）來華傳授禪法而創(chuàng)立。由達(dá)摩至慧可（487-593）、僧璨（？

本書分四個(gè)部分：1、左宗棠題為《奏為甘肅新疆各處防營歷年承修城垣祠廟道橋栽種樹株請飭部備案事》的奏折原件影�。�2、同一奏折經(jīng)過斷句、標(biāo)點(diǎn)后的文字；3、簡述左宗棠其人其事，著重?cái)⑹鲎笞谔呐c眾不同的成長和為官經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)其經(jīng)世致用的思想對那個(gè)時(shí)代所具有的積極意義；4、圍繞第一部分的奏折，深度解析此奏折出臺的前因后果及相關(guān)背景

生活處處皆禪意�！扒嗲啻渲癖M是法身，郁郁黃花無非般若�！倍U既在柴米油鹽醬醋茶里，又在琴棋書畫詩歌賦中。禪是心地法門。禪教會我們?nèi)绾斡X悟，從而獲得*自由和生命真正的解脫。禪宗六祖慧能說：“凡夫即佛。煩惱即菩提。前念迷即凡夫。后念悟即佛�！狈鹁褪怯X悟。禪是好的心理醫(yī)生�！靶械剿�窮處，坐看云起時(shí)�！倍U培養(yǎng)我們積極快樂、從容淡