人人常說身不由己，然而己不由心，身又焉能由己呢？當今時代，許多人在竭力攫取財富的同時，為何人生卻越來越迷惘、生命越來越焦灼？為何越想隨心所欲，卻蕞終還是難免人云亦云？《傳習錄》是陽明心學的集大成之作,該書記載了王陽明及其弟子的言談語錄與書信往來�！锻蹶柮鳌磦髁曚洝抵饤l精講》是一本通（俗）透（徹）的心學智慧全本，生活感、

學，爲雜家之始祖，是研究周秦思想文化的寶藏。�！秴问洗呵铩肥菂尾豁f召集眾賓客纂集而成，呂不韋是召集人，也是組織者。《呂氏春秋》成書後，漢代多人爲之作注，現(xiàn)存最早的注本是漢代高誘《呂氏春秋訓解》，最早的刻本是元代至正六年（一三四六）嘉興路儒學刻本，簡稱元刻本或元本。本書據(jù)上海圖書館藏元至正本影印出版，共分二十六卷，一百六

莊子和亞里士多德是古中國和古希臘同時代的偉大思想家。本書以莊子和亞里士多德“對話”的形式，通過推演不同思想邏輯交互影響的認知過程，演示道家哲學思維方式與現(xiàn)代科學思維方式的碰撞、燃燒與交融，揭示認識論范疇“可知與不可知”的辯證關系，探討客觀存在與主觀意識的對立統(tǒng)一，試圖論證宇宙本源意義上“無中生有”的哲學命題。作者依據(jù)自

《大學》釋義是程朱理學集大成者朱熹和陸王心學集大成者王陽明爭論的戰(zhàn)場。朱熹是南宋哲學家,王陽明是明代哲學家,他們的哲學統(tǒng)稱宋明理學。朱熹和王陽明是我們進入儒家思想的兩翼,因而不學好《大學》就無法掌握儒家思想。本書在詳細分析朱熹和王陽明二人思想的基礎上對《大學》進行詳細解讀,對《大學》的結構進行嚴密分析,并結合《壇經(jīng)》對

該項目薈萃中國、朝鮮半島、日本歷史上《近思錄》文獻的六百余種代表性版本,對這些版本做敘錄,剖析版本遞序、分辨版本源流、詳解版本形態(tài)、判斷版本價值,體例科學,考辨詳盡,文獻豐富,判斷精準。本項目除版本敘錄外,兼有考證,提高了古籍版本整理的學術含量。并配以精美書影,便于讀者直觀感受。本項目在《近思錄》文獻版本領域做到了集大

美國漢學家安樂哲和羅思文曾合作譯注了儒家經(jīng)典《論語》。該書稿是將該他們二人的譯注譯為漢語,書名改為《哲讀論語》。本書的出版無論是對《論語》的學術研究,還是中英翻譯學的研究都有較高價值。本書為《論語》英漢對照本。在正文之前,為了讀者能更加全面而深刻的理解文本內(nèi)容,英文譯者撰寫了6萬余字的導言和說明,深入講解《論語》成書的

本書作者依據(jù)多年學習所得,結合自身體會和感悟,對《易經(jīng)》六十四卦的卦文辭進行解讀,并對卦義進行闡釋。本書解讀六十四卦卦爻辭,均以卦形卦象為基礎,逐字詳解,務求一名一象,皆有法度,一言一字,有理有據(jù),不離經(jīng)文之根本。在解讀之外,還將《易經(jīng)》的道理結合現(xiàn)實生活進行闡述,通俗易懂,以使讀者知深知淺,各有所得。

本書不是考古研究,而是東周時期的系列故事趣讀,分春秋篇、吳越春秋篇、戰(zhàn)國篇,將五百年浩瀚東周無數(shù)古圣先賢、英雄豪杰和普羅大眾傾情演繹的故事,留下的精彩紛呈的細節(jié)、瞬間,成百上千的各色人物,各種定型的層出疊見的文化符號呈現(xiàn)給大家,運用通俗的語言、有趣的插圖、簡單的脈絡幫助讀者理清東周這段錯綜復雜的人文大雜燴,用心體會先賢

就易學思想而言，元代是我國易學史發(fā)展中的一個重要過渡時期，對于元代易學人物和易學史的研究，目前學界有一定成果。不少易學通史著作如朱伯崑先生的《易學哲學史》，廖名春、康學偉、梁韋弦合著的《周易研究史》，林忠軍先生的《象數(shù)易學發(fā)展史》等有所涉及；對元代易學人物如王申子、俞琰、胡一桂等人的易學專題研究學界也有一些。但總的來說

越地自古以來就是人才輩出的名人之鄉(xiāng)，而明清更是越地名人井噴的輝煌時期，涌現(xiàn)出了一大批以王守仁、徐渭、劉宗周、章學誠、李慈銘等為代表的杰出的思想家、文學藝術家、史學家和學者，構成了越地文化名人隊伍的基干。為進一步梳理明清越地名人學術思想成就，弘揚越地名人文化，體認越文化在當代中國“文化自信”建設中的重要地位，紹興文理學院