《少年中國(guó)說(shuō)》是梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)于戊戌變法后的文章，文中極力歌頌少年的蓬勃朝氣，將希望寄托在中國(guó)少年身上，堅(jiān)信中國(guó)少年必有志士，能使國(guó)家富強(qiáng)、雄立于地球。 本書(shū)以《少年中國(guó)說(shuō)》為首、為名，收錄側(cè)重于作者之家國(guó)情懷、處世治學(xué)、人生感悟等方面的篇目，展現(xiàn)梁?jiǎn)⒊�先生激揚(yáng)恣意的文筆和一脈相承的思想，有助于當(dāng)代青少年讀者樹(shù)立積極進(jìn)取的人

《董學(xué)新論(2021)》是衡水學(xué)院董子學(xué)院編纂的一部關(guān)于董仲舒研究的學(xué)術(shù)論文集,展示2021年董學(xué)研究動(dòng)態(tài)、研究方向和研究成果,在董仲舒研究的諸多問(wèn)題上都取得了新的突破,達(dá)到了對(duì)董仲舒思想及其歷史地位、歷史貢獻(xiàn)、現(xiàn)實(shí)意義的更加準(zhǔn)確的嶄新認(rèn)識(shí),為今后董仲舒研究的進(jìn)一步發(fā)展提供了極有價(jià)值的參考成果。本書(shū)的出版對(duì)于組建和培養(yǎng)

作者在認(rèn)真研讀賀麟的著作和譯著、同時(shí)廣泛參閱與賀麟有關(guān)的研究著作與各類(lèi)文章的基礎(chǔ)上,著成本書(shū)。本書(shū)所考察的對(duì)象,是現(xiàn)代新儒家之一的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、翻譯家賀麟;而所考察的重點(diǎn),則是賀麟的文化思想。全書(shū)涉及賀麟生平、賀麟與陳寅恪、賀麟與西學(xué)、賀麟與儒學(xué)、賀麟與蜀學(xué)等諸多層面,深入淺出地把握了賀麟學(xué)說(shuō)的核心及其影響,書(shū)末附

《近思錄》是由南宋著名學(xué)者朱熹和呂祖謙分類(lèi)選輯北宋理學(xué)大家周敦頤、程顥、程頤、張載四人語(yǔ)錄編輯而成,共14卷622條,是理學(xué)的代表性著作。“近思”二字取自《論語(yǔ)·子張》:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣�！敝祆湔J(rèn)為,《近思錄》是學(xué)習(xí)“四書(shū)”的階梯�！督�思錄》涵蓋了周、張、二程的主要著作,各卷內(nèi)容編排合理,邏輯嚴(yán)整,

《莊子發(fā)微》系鐘泰先生晚年最重要的著作,為其畢生研治莊學(xué)的結(jié)晶。在早年著作《中國(guó)哲學(xué)史》中,鐘泰認(rèn)為莊子“學(xué)貫孔、老二家”,而在《莊子發(fā)微》中則認(rèn)為自己此前仍舊“不免影響之見(jiàn)”,最終確立莊子之學(xué)根本孔子,為孔門(mén)顏?zhàn)右幻}正傳。莊學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),派別繁多,有以道解莊者如褚伯秀《義海纂微》,有以儒解莊者如宣穎《南華經(jīng)解》,有以佛

《孟子》是中國(guó)儒家典籍中的一部,記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子的治國(guó)思想和政治策略,是孟子和他的弟子記錄并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位,為“四書(shū)”之一�！睹献印菲咂�,共二百六十章,主要記載孟子的言論和活動(dòng)。孟子發(fā)揚(yáng)了春秋時(shí)期出現(xiàn)的“民本”思想,認(rèn)為一個(gè)人要活得有意義,必須堅(jiān)持積極主動(dòng)的進(jìn)取精神。其文章雄辯

本書(shū)是一部以陽(yáng)明心學(xué)為主題的演講集。其中,前兩次講座分別是雪亭與朱漢民、鄭佳明,與顏愛(ài)民、傅勝龍的會(huì)講,其他五次由雪亭主講。本書(shū)追溯陽(yáng)明心學(xué)產(chǎn)生的歷史淵源和社會(huì)背景,在“三教合一”的理念下,深入淺出地闡釋陽(yáng)明心學(xué)的核心思想,即“致良知”“四句教”“心即理”“知行合一”等,強(qiáng)調(diào)陽(yáng)明心學(xué)萃取儒釋道精華,而現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)從此出發(fā)

本書(shū)以朱熹《四書(shū)章句集注》的《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》三篇為古典文本,對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行新時(shí)代、新文明視野下的認(rèn)知、解讀與重構(gòu)。內(nèi)容包括三部分:《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》的原文;原文的部分注釋及全文的重新釋義;評(píng)唱部分,綜合運(yùn)用現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)(包括政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)、法律學(xué)、神話學(xué)、哲學(xué)等),將“儒學(xué)”置于現(xiàn)代社

本書(shū)由復(fù)旦大學(xué)歷史系鄧秉元教授主編，分古典新詮、文本考古幾個(gè)部分，古典新詮收錄了關(guān)于《老子》古本的校讀和《孟子》的講疏，基于傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)，于古今學(xué)術(shù)方法能夠取精用弘，既說(shuō)理透辟，復(fù)抉發(fā)新義。文本考古所收三篇文章，強(qiáng)調(diào)從文本的細(xì)讀和篇章段落的辨析出發(fā)，審視其結(jié)構(gòu)，嘗試剝離出不同的時(shí)間層次，進(jìn)而具論其編纂過(guò)程，對(duì)《春秋事語(yǔ)

本書(shū)稿共三編十三章，主要從僧俗互動(dòng)的視角出發(fā)，試圖還原晚明僧俗生活的生態(tài)，最大程度切近佛教史的實(shí)相。書(shū)稿最后附錄“晚明唯識(shí)學(xué)復(fù)興的歷史與價(jià)值”一篇。