本書(shū)力圖從理論體系及其實(shí)踐模式兩個(gè)方面，深入探討中國(guó)傳統(tǒng)政治中以儒家經(jīng)典文本為中心的思想政治教育理論體系及其在兩漢政治實(shí)踐中所形成的思想政治教育模式。本書(shū)緒論部分探討思想政治教育中傳統(tǒng)資源與現(xiàn)代運(yùn)用的關(guān)系，認(rèn)為兩漢開(kāi)啟的儒家思想政治教育實(shí)踐模式，有許多值得肯定和借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)。本書(shū)分為上下兩篇。上篇探討儒家思想政治教育

本書(shū)是首次對(duì)關(guān)學(xué)四書(shū)學(xué)進(jìn)行整體性研究的專(zhuān)著,是國(guó)家社科結(jié)項(xiàng)成果。首先將關(guān)學(xué)四書(shū)學(xué)視為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的整體,將其置于關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)思想演進(jìn)和四書(shū)學(xué)詮釋史流變的雙重脈絡(luò)之下,從文獻(xiàn)學(xué)、經(jīng)學(xué)史和思想史相結(jié)合的角度,力圖揭示關(guān)學(xué)四書(shū)學(xué)在詮釋方法、哲學(xué)義理、主導(dǎo)問(wèn)題等方面對(duì)關(guān)學(xué)宗師張載、朱子學(xué)、心學(xué)等四書(shū)學(xué)的繼承、融合、突破和發(fā)展,從中

本書(shū)從生涯教育與《論語(yǔ)》相結(jié)合的五個(gè)方面:成長(zhǎng)、修德、勤學(xué)、處事、自省展開(kāi),選取大學(xué)生生涯發(fā)展中容易出現(xiàn)的問(wèn)題,結(jié)合相關(guān)觀點(diǎn)做指導(dǎo),并結(jié)合案例作講解,讓學(xué)生更好理解。通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,理解生涯發(fā)展之“道”,通過(guò)現(xiàn)代生涯教育的知識(shí)與方法,學(xué)習(xí)生涯發(fā)展之“術(shù)”。

從明末到清初，儒學(xué)從“尊德性”的理學(xué)逐漸轉(zhuǎn)變成“道問(wèn)學(xué)”的考據(jù)學(xué)。儒學(xué)面貌何以會(huì)發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)變？本書(shū)基于晚明以降社會(huì)經(jīng)濟(jì)前所未有的大發(fā)展背景，從儒家一以貫之的“內(nèi)圣外王”理想入手，以“儒學(xué)的社會(huì)性格”為視角，考察當(dāng)時(shí)儒者針對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和改造社會(huì)兩大目標(biāo)的討論與實(shí)踐，分析清代儒學(xué)的轉(zhuǎn)向，力圖將儒學(xué)內(nèi)在邏輯與其所處外緣環(huán)

《中華易學(xué)》力倡運(yùn)用科學(xué)的理論和方法，整合多學(xué)科、多方面以及海內(nèi)外的資源和力量，多角度、全方位地開(kāi)展易學(xué)文化研究，堅(jiān)持正確的治《易》理念和宗旨：繁榮學(xué)術(shù)，古為今用，會(huì)通中外，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體不斷發(fā)展。本書(shū)為第九卷，收錄了《新語(yǔ)》與秦漢易學(xué)；范曄易學(xué)思想新探；漢宋“太極”思想衍變文獻(xiàn)論略；易學(xué)視野下的韓愈；政治語(yǔ)境中的

本書(shū)作者為了更準(zhǔn)確地向國(guó)內(nèi)外宣傳老子思想，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)現(xiàn)行《道德經(jīng)》各版本中的錯(cuò)漏字情況和錯(cuò)誤注釋進(jìn)行了校正與糾正，為研究老子和學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》提供了一個(gè)更好的解讀本。本書(shū)還根據(jù)新的解讀將《道德經(jīng)》譯成了英文，并且為了保證翻譯質(zhì)量，特邀美國(guó)西雅圖中央大學(xué)的卡爾教授作為譯者。

《法言》是西漢揚(yáng)雄具有代表 性的哲學(xué)著作之一，其主旨在于 捍衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)。但與此同 時(shí)，他也在一定程度上依據(jù)唯物 主義觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)流行于世的天 人感應(yīng)、鬼神圖識(shí)等宗教迷信思 想進(jìn)行了批判。全書(shū)共13卷，以 語(yǔ)錄體的形式，對(duì)哲學(xué)、政治、 經(jīng)濟(jì)、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、 軍事乃至歷史上的人物、事件、 學(xué)派、文獻(xiàn)等，都有

作為大雅之學(xué)，《老子道德經(jīng)》深刻影響了歷代學(xué)子的人文素養(yǎng)。本書(shū)重點(diǎn)精讀觀妙章第一、盡己章第三十三、處厚章第三十八、聞道章第四十一、善建章第五十四等。全書(shū)遵循《說(shuō)文解字》和《康熙字典》逐字格物字義，盡力發(fā)覺(jué)經(jīng)文的深層內(nèi)涵，以《日三省吾身表》為匡正言行的指南，激發(fā)學(xué)子堅(jiān)定樹(shù)立見(jiàn)賢思齊的內(nèi)圣志向，亦步亦趨提升自我心靈層次，自

該書(shū)所用《老子》為王弼本《老子》。該書(shū)由兩個(gè)部分所構(gòu)成,第一個(gè)部分是“《老子》注譯”,第二個(gè)部分是“《老子》的思想世界”。關(guān)于《老子》的注釋,力求準(zhǔn)確,且盡量簡(jiǎn)潔,不搞繁瑣考證;關(guān)于《老子》的翻譯,盡量直譯,避免意譯所產(chǎn)生的誤讀;關(guān)于《老子》思想的研究,以《老子》思想中的重要范疇道、無(wú)為等為核心,從范疇的維度研究老子的

本書(shū)書(shū)集中體現(xiàn)了老子的哲學(xué)思想，系統(tǒng)闡述了他的宇宙觀、政治觀和認(rèn)識(shí)論。這部不朽的著作，充滿了對(duì)于宇宙和人類(lèi)思考的大智慧。全書(shū)共八十一章，內(nèi)容涉及自然、社會(huì)、人生等各個(gè)方面，探討了宇宙生成、自然規(guī)律、國(guó)家治理、身心修養(yǎng)等一系列重要問(wèn)題，提出了“道”“自然”“無(wú)為”等著名的哲學(xué)概念。