《百喻經(jīng)新解》一書(shū)以漢語(yǔ)系大藏經(jīng)《大正新修大藏經(jīng)》所收的四卷本為底本，重新安排文章結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)化注釋內(nèi)容，將九十八則佛經(jīng)譬喻直譯成便于讀者閱讀的文字形式，語(yǔ)言深入淺出，發(fā)人深思。此外，每則譬喻的辨析部分凝結(jié)了作者歷年來(lái)研究佛學(xué)的心得和課題成果，有助于讀者進(jìn)一步了解佛學(xué)文化。

這部完成于1936年的著作，其核心內(nèi)容是祈求人的理性和對(duì)人的寬容。作者把歷史事件當(dāng)做鏡子，特別清楚地揭示了他自己的那個(gè)時(shí)代的各種危機(jī)和邪惡�？ㄋ固乩飱W挺身而出反對(duì)日內(nèi)瓦宗教改革家加爾文的暴政，其態(tài)度之堅(jiān)決，在他的所有同代人中無(wú)人能與比肩。加爾文是指控西班牙醫(yī)學(xué)家及神學(xué)家米蓋爾塞爾維特為瀆神者并*終將其火刑處死的

該書(shū)緊扣中越文化交流、越南對(duì)中國(guó)道教的容受、中國(guó)道教文化對(duì)越南社會(huì)文化的影響等方面展開(kāi)了具體研究，同時(shí)橫向比較越南道教與入越儒學(xué)、佛教之間的關(guān)系，以及道教對(duì)越南神靈信仰、民俗文化等諸多方面產(chǎn)生的廣泛而深刻的影響，凸顯入越道教的信仰功能和文化魅力，以及與越南文化不斷融合的本土化過(guò)程。

《不老不死的欲求：三浦國(guó)雄道教論集》為日本著名學(xué)者、前日本道教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)三浦國(guó)雄教授首部中文著作。該書(shū)集結(jié)了作者從事道教研究以來(lái)的精華之作，并在原作基礎(chǔ)上再次尋求突破，尋常問(wèn)題處尋不常。本書(shū)分為四部：*部，探討道教與儒教的交流；第二部，關(guān)于《北斗經(jīng)》《悟真篇》《玉樞經(jīng)》等道教經(jīng)典的專題研究；第三部，關(guān)于煉丹法睡功法周天法

本書(shū)1992年由上海人民出版社出版，1994年臺(tái)灣麗文文化公司出了增訂版。今再作若干修訂，編入周裕鍇禪學(xué)書(shū)系。全書(shū)分九章，系統(tǒng)地論述了中國(guó)禪宗史與詩(shī)歌史之間的關(guān)系，著重論述了禪宗對(duì)于詩(shī)歌的滲透，禪宗的世界觀、思維形式等對(duì)詩(shī)人的人生哲學(xué)、思維形式，對(duì)詩(shī)歌的風(fēng)格、流派以及語(yǔ)言文字所產(chǎn)生的深刻影響。

本書(shū)1999年由浙江人民出版社出版，2002年由臺(tái)灣宗博出版社再版。今再作若干修訂，編入周裕鍇禪學(xué)書(shū)系。在唐宋時(shí)期禪宗語(yǔ)言發(fā)展的曲線上，可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)部宗教改革實(shí)踐和外部世俗文化因素兩條坐標(biāo)的影響。本書(shū)上編借助當(dāng)代西方話語(yǔ)理論，按照語(yǔ)言與世界這一哲學(xué)性思路考察了禪宗發(fā)展各階段言說(shuō)方式的演變，深刻地揭示了如來(lái)禪、祖師禪、分燈

修行人為什么會(huì)入歧途？為什么會(huì)理不明而不自知？該如何舍歧路而入正途？《瑜伽師地論(聲聞地講錄)》可說(shuō)是唐代玄奘大師翻譯的經(jīng)典中*為殊勝的一部，其邏輯清晰，條理分明，被公認(rèn)為學(xué)佛修持首要必讀的典籍。在本書(shū)中，南懷瑾先生挑選《瑜伽師地論》中聲聞地修定的部分加以說(shuō)明，以人我的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)配合義理講解，希望對(duì)真正修定的行者有所幫助