宋明理學(xué)是中國傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展的高峰，但在宋明之間，既存在著思想譜系的一致性，又存在著得君行道與覺民行道的不同追求。之所以會(huì)形成這一差別，主要是由宋明兩代不同的政治生態(tài)造成的。宋代皇室尊士，前越漢唐，后逾明清，因而宋代士人也就形成了一種以天下為己任的精神，表現(xiàn)在理論上，這就成為以朱子為代表的的天理本體論體系。本書從肩負(fù)道統(tǒng)

《2023全國碩士研究生入學(xué)考試哲學(xué)基礎(chǔ)：中國哲學(xué)原文背誦手冊》是2023全國碩士研究生入學(xué)考試哲學(xué)基礎(chǔ)的系列教材之一。本書由北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、山東大學(xué)的碩士、博士以及211高校的碩士生導(dǎo)師合力編寫，思廬書院顧問（多名高校教師）審校。 相較于其他考研輔導(dǎo)書，本書具有以下顯著特點(diǎn)： 1.原文背記 這是本書最重要的功

《孔子的故事》是李長之先生專門寫給大眾讀者的一部通俗讀物。他用通俗而富有情感的筆法講述了孔子的精神面貌和孔子的坎坷一生。全書截取了他一生中*精彩的片斷，以故事的形式進(jìn)行深入淺出的講解。書中的孔子有十五歲便志于學(xué)的少年意氣，有夾谷會(huì)齊時(shí)牛刀小試的喜悅，有見君王好德不如好色的悲嘆，有率領(lǐng)眾弟子奔波輾轉(zhuǎn)的艱辛，有命懸一線卻不

本書作者以大一之道作為老子思想研究的立論，全面、系統(tǒng)地解析了老子思想產(chǎn)生的歷史條件，以及老子思想在中國不同歷史時(shí)期與各種思想流派的關(guān)聯(lián)，從而展示了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深。本書史料翔實(shí)，闡釋清晰，寫法創(chuàng)新，跳出了沉悶呆板的學(xué)術(shù)論文窠臼，對某些史跡的研判有新意，不失為一項(xiàng)思辨性與可讀性相結(jié)合的文化成果。

本書以天人視域下的中國哲學(xué)為開端，從形上學(xué)、知識論與邏輯學(xué)、政治學(xué)與倫理學(xué)四個(gè)向度深入討論了中國哲學(xué)的經(jīng)典命題與概念。作者在書中不僅介紹了中國哲學(xué)的起源、地域特點(diǎn)、范疇概念和思維特點(diǎn)，還辨析了中國哲學(xué)與經(jīng)學(xué)、史學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系。全書共分六章，章中國哲學(xué)綜論；第二章以時(shí)間為縱向線索主要論述了先秦諸子、漢代哲學(xué)、魏晉玄學(xué)

《論語》為儒家經(jīng)典著作。讀《論語》必兼讀注，歷代大儒為之注釋不絕。南宋朱熹作《論語集注》，成為以后歷代學(xué)子考試必讀書。錢穆先生作《論語新解》，匯集前人對《論語》的注疏、集解，博采眾家之長，力求融會(huì)貫通，解證更加精當(dāng)獨(dú)到，如其所云：本書取名新解，非謂能自創(chuàng)新義，掩蓋前儒。實(shí)亦備采眾說，折衷求是，而特以時(shí)代之語言觀念加以申

本書原名《王守仁》，初版于1930年。宋明理學(xué)，宋代是創(chuàng)始，明代是結(jié)束。而王陽明之學(xué)尤為明代理學(xué)的重鎮(zhèn)，理學(xué)在他手里達(dá)到了頂峰。錢穆先生講王學(xué)，把王學(xué)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)和成就置于整個(gè)理學(xué)發(fā)展史中加以考察，以精煉的筆法，勾勒王學(xué)之大綱與流變，指出陽明思想的價(jià)值在于，他以一種全新的方式解決了宋儒留下的萬物一體和變化氣質(zhì)等問題，貢獻(xiàn)

《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》這四書，自從南宋理學(xué)家朱熹大力提倡，為《論》《孟》做集注，為《學(xué)》《庸》做章句，從此成為儒家經(jīng)典，歷代學(xué)子攻讀不輟。后代學(xué)者也相繼為之做注或新解。錢穆《四書釋義》以四書為目，與歷代儒家注四書已有很大區(qū)別，如《論語傳略》《孟子傳略》兩書，分門別類，提綱挈領(lǐng)，其類目如孔子人格之概觀孟子自道為

《老子》《莊子》成書年代誰在前，誰在后，學(xué)術(shù)界爭論不斷。本書開宗明義即提出《莊子》一書實(shí)在《老子》五千言之前，為此，作者錢穆從老、莊、孔、孟先秦諸子，直至魏晉玄學(xué)，大量引述各家經(jīng)典著作，從觀點(diǎn)、淵源、傳承等方面比對，梳理了道家思想乃至先秦思想史中各家各派學(xué)說異同、相互影響、傳承關(guān)系及其在中國思想史上的地位，尤其主張莊子

中國思想史上，兩漢以后，儒學(xué)漸微，莊、老代興，而佛學(xué)東來，遞興日盛，至隋唐而達(dá)于全盛。隨后佛學(xué)盛極轉(zhuǎn)衰，繼之則宋學(xué)崛起，而為新儒學(xué)之復(fù)興另辟新局。宋初諸儒，胡瑗、孫復(fù)開先河，其議論識見、精神意氣，有跨漢唐而上追先秦之概；周敦頤以下，轉(zhuǎn)趨精微，遂為宋明理學(xué)開山；而后有二程、張載、朱熹、陸九淵，至于王陽明將理學(xué)推向高峰；到