《默堂集》一作《默堂先生文集》，為兩宋之際著名理學(xué)家陳淵的詩(shī)文集，可看作是陳淵一生學(xué)術(shù)思想的薈萃與總結(jié)。陳淵的詩(shī)平淡自然，清四庫(kù)館臣評(píng)云：“為詩(shī)不甚雕琢，然時(shí)露真趣，異乎宋儒之以詩(shī)談理者。”用平實(shí)語(yǔ)言表達(dá)淡淡的羈旅愁思。此書(shū)最早是陳淵的女婿沈度編輯刊刻，并撰寫(xiě)了序文，時(shí)間是紹興十七年，距離陳淵逝世僅兩年。然而隨著朝代更

《家禮》是朱熹的禮學(xué)著作，載于朱熹《行狀》，其序文被錄于《朱子文集》，成書(shū)時(shí)間載于《朱子年譜》，其佚而復(fù)得始末為附錄刊《家禮》之后，宋以來(lái)遵而用之，內(nèi)容分為通禮、冠、昏、喪、祭五部分，都是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)習(xí)俗參考古今家禮而成，是一部未完之作。楊復(fù)取朱熹參酌諸家之意，為家禮作注以發(fā)明之，續(xù)成經(jīng)典。周復(fù)則認(rèn)為簡(jiǎn)便易行即朱熹本意

《詩(shī)緯》所反映的主要是以陰陽(yáng)五行思想為基礎(chǔ)的“四始”“五際”思想。讖緯雖然在東漢被光武帝“宣布圖讖于天下”，但到了晉初，則遭到了統(tǒng)治者的禁毀。后又歷經(jīng)隋、唐、宋、元時(shí)期的禁毀，散佚殆盡。詩(shī)緯也在這一過(guò)程中遭到散佚。第一部對(duì)詩(shī)緯進(jìn)行較為系統(tǒng)注釋的著作當(dāng)屬陳喬樅的《詩(shī)緯集證》�！对�(shī)緯集證》書(shū)前有道光二十六年（1846）自序

饒魯師從朱子高弟黃勉齋先生并深得其器重，是南宋杰出的朱子學(xué)者。饒魯生活于宋末元初，對(duì)元代學(xué)者影響極大�，F(xiàn)存元代知名學(xué)者的多部文獻(xiàn)，均明確提及饒魯師承勉齋。饒魯?shù)闹�作早已散失，本�?shū)是對(duì)其文字的輯佚整理本，主要是饒魯有關(guān)《四書(shū)講義》的內(nèi)容。另外有部分內(nèi)容是有關(guān)饒魯《五經(jīng)講義》和理學(xué)著作闡發(fā)的。本書(shū)對(duì)資料的收集更完備，內(nèi)容更

《易緯》融大易、數(shù)術(shù)于一體，是發(fā)揮易學(xué)哲理的雜著，計(jì)有八種（通稱(chēng)“八緯”），十二卷，《四庫(kù)全書(shū)》作為經(jīng)部易類(lèi)書(shū)的“附錄”予以收錄，依次是《乾坤鑿度》二卷，《周易乾鑿度》二卷，《易緯稽覽圖》二卷，《易緯辨終備》一卷，《易緯通卦驗(yàn)》二卷，《易緯乾元序制記》一卷，《易緯是類(lèi)謀》一卷，《易緯坤靈圖》一卷。由東漢鄭玄作注。此次整

史伯璿終生從事講學(xué)、著述，反復(fù)研究《四書(shū)》和朱熹學(xué)說(shuō)。自朱熹《四書(shū)集注》編出后，闡釋疏解該書(shū)的著作紛紛出現(xiàn)，《四書(shū)管窺》是史伯璿集三十年之力而成，旨在辨析以饒雙峰為主的異于朱子之說(shuō)，其批判鋒芒幾遍及宋元之際所有采用饒雙峰說(shuō)以闡發(fā)朱子《四書(shū)》的重要著作，尤重辨新安理學(xué)家胡炳文《四書(shū)通》、陳櫟《四書(shū)發(fā)明》、倪士毅《四書(shū)輯釋

中國(guó)易經(jīng)是地球世界上最偉大的“文化經(jīng)典”之一，博大精深；也是用“圖畫(huà)易經(jīng)、數(shù)字易經(jīng)、文字易經(jīng)”三種不同表達(dá)形式同時(shí)體現(xiàn)“一陰一陽(yáng)之謂道”核心理論而呈現(xiàn)人類(lèi)大智慧的、最龐大卻又大道至簡(jiǎn)的、最為神奇的文化體系。有易經(jīng)，即有易學(xué)，即有以易學(xué)為淵源的傳統(tǒng)文化。數(shù)千年來(lái)的中華民族，已經(jīng)有了許多文化精英研究成果，正有待廣大青年學(xué)子

關(guān)于《中庸》學(xué)術(shù)史的研究其實(shí)是一個(gè)縱向與橫向相結(jié)合的過(guò)程。從縱向的角度來(lái)說(shuō)，就是從歷史發(fā)展的時(shí)間順序進(jìn)行研究；從橫向的角度來(lái)說(shuō)，主要包括《中庸》學(xué)歷史上重要代表人物及其著作。通過(guò)對(duì)鄭玄、孔穎達(dá)朱熹、王陽(yáng)明、王夫之、康有為等人《中庸》學(xué)著作的研究，可以從《中庸》學(xué)的分期問(wèn)題、文本注疏的角度、經(jīng)學(xué)史的角度來(lái)看《中庸》學(xué)術(shù)史

臺(tái)州和合文化，與余姚陽(yáng)明文化、衢州南孔文化合稱(chēng)為浙江三大文化，其既是中華和合文化的鮮活樣本，亦是當(dāng)代城市精神的文化源泉�！逗秃衔幕�》是由臺(tái)州市和合文化研究院推出的學(xué)術(shù)著作，旨在探討和合文化的豐富內(nèi)涵與發(fā)展脈絡(luò)，深挖和合文化的歷史價(jià)值與當(dāng)代價(jià)值，加強(qiáng)和合文

☆寫(xiě)給大眾的中國(guó)哲學(xué)思想辯論之書(shū)，《道德經(jīng)》從來(lái)沒(méi)有這樣讀！這是一本激發(fā)普通讀者對(duì)《道德經(jīng)》形成獨(dú)立理解的思辨之書(shū)。老子的道本就不好言說(shuō)，直接閱讀他人的翻譯，難免思想上更有偏差。本書(shū)《道德經(jīng)》的每一章都有多位各個(gè)領(lǐng)域的名人大家的感悟與思考，彼此或者互補(bǔ)，或者互相印證，或者對(duì)立，這里沒(méi)有唯一真理，只有人類(lèi)頂尖智慧交鋒的歡