本書是著名道家文化學者陳鼓應先生于耄耋之年編寫的《老子》普及讀本。全書除前言和《老子》導讀之外，依《老子》篇章分為八十一章，每一章包括導讀、原文、注釋、譯文、賞析與點評五個部分，簡明扼要、明白曉暢地對中華文化重要典籍《老子》進行注譯和解讀。陳鼓應先生自20世紀60年代起研究《老子》，本書匯聚了作者六十余年研究心得，在大

《儒藏（精華編一〇一）》收錄清王引之《經(jīng)義述聞》一書，此書一傳為其父王念孫作。清王念孫、王引之父子并稱“高郵二王”，為清中葉皖派漢學家戴震的傳人，在文字、音韻、訓詁等方面作出了卓越貢獻，《經(jīng)義述聞》為其學術(shù)集大成之作。在中國經(jīng)學史上，“高郵二王”的著作堪稱由中世紀經(jīng)學向近代經(jīng)學研究的轉(zhuǎn)捩點之一，在此種意義上，《經(jīng)義述聞

《儒藏（精華編三八）》收錄《周禮疏》卷三十二至卷五十，包括《夏官司馬》《秋官司寇》《冬官考工記》，以及司馬光《周官新義》。 《周禮》舊題《周官》，全書分為天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、禮、政、刑、事六典。王莽時《周官》列入禮經(jīng)，易名為《周禮》，歷代經(jīng)學大家皆有注疏，其中以漢鄭玄注、唐賈公彥疏最為有名。《周禮》

《儒藏（精華編三七）》收錄《周禮疏》卷一至卷三十二，包括《天官冢宰》《地官司徒》《春官宗伯》�！吨芏Y》舊題《周官》，全書分為天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、禮、政、刑、事六典。王莽時《周官》列入禮經(jīng)，易名為《周禮》，歷代經(jīng)學大家皆有注疏，其中以漢鄭玄注、唐賈公彥疏最為有名。《周禮》傳為周代行政綱領(lǐng)，后代統(tǒng)治者多

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展是向世界講好中國故事的有力支撐。本書基于儒家經(jīng)典文本，討論了儒家政治倫理如何構(gòu)建政治代表和政治問責這兩個治理體系的核心要件，并指出了儒家政治代表和政治問責模式在理念建構(gòu)上的獨特性及其價值所在。儒家政治倫理提示我們，當代治理體系的發(fā)展需要兼顧政治制度建設(shè)和政治美德培養(yǎng)，盡管制度的發(fā)展和完

《清儒學案》是民國時徐世昌組織人力編纂的一部學案體的清代學術(shù)史著作，其仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化，收錄清代在學術(shù)上有所建樹的人物，共正案一百七十九人，附案九百二十二人，諸儒六十八人，共一千一百六十九人。每人略述生平學術(shù)，選錄其具有代表性的學術(shù)文章，記載其主要事跡。取材廣泛，體例嚴整，能全面反映有清一代的學

王廷相是明代中期的重要思想家，他繼承北宋張載的氣學思想，成為宋明理學中氣學一派的重要代表。學術(shù)界對王廷相的氣學思想多有闡發(fā)，本書聚焦王廷相的心性思想開展研究，認為王廷相繼承了以生言性的自然主義人性論傳統(tǒng)，其習以成性的思想強調(diào)學習、習練以及環(huán)境對人性的影響，代表了一種以知識理性帶動道德理性的思想傾向。王廷相反對心學致良知

本書集結(jié)了作者多年以來對《周易》卦序問題的研究成果，包括《易經(jīng)》卦序的季節(jié)性結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)性因素，以及先天方圖和《周易》卦序中的共享卦屬性和位置規(guī)則、N畫卦理論之二元結(jié)構(gòu)中的成像分類動力學本質(zhì)、互體卦與《周易》卦序的第四層結(jié)構(gòu)等研究內(nèi)容。本書還運用統(tǒng)計學、象數(shù)學等方法研究了周易與二進制之間的關(guān)系，抽象出卦序列的圖形數(shù)據(jù)庫中

本書寫作于1937年二三月間，五六月間即完稿。七七事變后，作者赴延安，在陜北公學任教，書稿便留在了上海。在張仲實力薦下，書稿于同年12月出版。 作為中國早系統(tǒng)論述鴉片戰(zhàn)爭以來近代思想運動歷史發(fā)展的著作之一，書中運用唯物史觀，系統(tǒng)論述了鴉片戰(zhàn)爭以來中國思想解放運動的歷史發(fā)展。

《雪漠詩說老子》是著名作家、文化學者雪漠創(chuàng)造性闡釋中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的全新力作，也是寫給當代人的將《老子》學以致用的入門讀本。 全書用一首哲理長詩通講《老子》八十一章，每一章包括原文、意譯、導讀、詩說四個部分，結(jié)合作者自身生命體悟，用文學的筆法和詩意的想象創(chuàng)造性闡釋老子思想和智慧，貫通古今，直擊心靈，自由通透，引人入勝。