本書致力于將孔子之學(xué)以及歷史上的儒家學(xué)派與儒者之學(xué)置于社會歷史的總體背景之中，對其學(xué)術(shù)思想內(nèi)涵及各種可能的意義進(jìn)行多層次、多維度的詮釋與解讀，故堪稱體現(xiàn)儒學(xué)“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”理念的典范著作，頗具時代前沿意識與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念轉(zhuǎn)型思維。本書具體分為孔子與儒家的理念、儒家信仰與宋明理學(xué)等四部分。

本書以類似“儒學(xué)小史”的形式，梳理了從先秦至清代儒學(xué)形態(tài)、學(xué)派的衍生與分化，提綱挈領(lǐng)地闡述了歷史中幾位重要的儒學(xué)家的思想學(xué)說，如荀子的“隆禮重法”“化性起偽”，朱熹的理氣論、修養(yǎng)論、宗法思想，陽明心學(xué)的道德自覺，戴震的“遂民之欲”等。同時結(jié)合郭店竹簡等出土文獻(xiàn)，重新挖掘存世文獻(xiàn)中的學(xué)術(shù)盲區(qū)。另外，作者還研究了了韓國儒學(xué)

春秋學(xué)與中國的社會變革--董仲舒思想及其現(xiàn)代意義(精)/尼山儒學(xué)文庫

尼山是儒學(xué)的發(fā)源地，也是中國傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地。就像孔子“元功濟(jì)古，至道納來”那樣，尼山作為孔子出生地，同樣具有極其重要的象征意義。她雖然“奇不過三山，高不過五岳”，但令人仰止�？梢哉f，尼山是“一座震古爍今的文明之山”，是“一座彌高彌新的思想之山”，是“一座棲息心靈的精神之山”，是“一座弦歌不輟的教化之山”，是“一座

陸九淵（一一三九一一九三），字子靜，號象山。南宋乾道八年（一一七二）進(jìn)士，歷任隆興府靖安縣主簿、建寧府崇安縣主簿、國子正、敕令所刪定官、荊門知軍。他生於江西金溪縣陸坊，卒於湖北荊門，葬於金溪故里。卒後二十四年，即嘉定十年（一二一七），賜謚文安。陸九淵直承孟子先立乎其大者的思想，以大疑則大進(jìn)的治學(xué)精神，創(chuàng)造性地提出了心即

劉元卿（15441609），字調(diào)父，號瀘瀟，因朝廷征召為官，又被稱為征君或聘君，江西省安�？h南溪村（今屬江西省蓮花縣）人。與吳與弼、鄧元錫、章潢并稱為明代江右四君子，為明后期江右王門之大家和精神領(lǐng)袖之一。該年譜以約8千字的《劉征君年譜》為基礎(chǔ)，博采相關(guān)劉元卿的資料100余種，增加大量史實(shí)和文獻(xiàn)資料，對譜主的活動時間、地

《老子》（又名《道德經(jīng)》）是中國傳統(tǒng)文化中著名的經(jīng)典之一，是中國歷史上部用極富詩意的語言闡述哲學(xué)思想的巨著，歷代著作眾多�，F(xiàn)查到各種外文版本的《道德經(jīng)》已有1000多種，是被翻譯成外文發(fā)行多的名著。 該書包括老子《道德經(jīng)》原文、譯文、心讀三部分，原文依據(jù)王弼本，譯文以原文逐句譯為現(xiàn)代漢語，心讀是作者對老子思想、《老子》

本書是一部社科專著，在充分占有史料并嚴(yán)謹(jǐn)辨析論證的基礎(chǔ)上，以活潑生動的問答文體，請出兩千五百年前的孔子現(xiàn)身解惑答疑，從而系統(tǒng)全面地呈現(xiàn)這位偉大先哲的生命歷程和思想脈絡(luò)。 本書作者王長華教授在先秦諸子領(lǐng)域研究有年，學(xué)養(yǎng)深厚。透過本書，通過面對面的交流，讀者可以全面了解孔子的獨(dú)特人生和他生活的時代，學(xué)習(xí)和體會孔子歷經(jīng)漫長時

本書共分八章：經(jīng)史關(guān)系論；史學(xué)旨趣論；史書義例論；名教風(fēng)化論；信史求是論；史料考據(jù)論；直書史德論；史學(xué)二重性論。主要內(nèi)容包括：孔子與六經(jīng)、“六經(jīng)皆史”說、“六經(jīng)皆史”說的史學(xué)意義、“無益而書，豈若遺而不載？”等。

《泰州學(xué)派覺民行道的哲學(xué)省察》緊緊抓住泰州學(xué)派“覺民行道”這一文化特征與思想主旨，指出“百姓日用即道”是泰州學(xué)派“覺民行道”的理論基石，“大成師”是泰州學(xué)派“覺民行道”的先覺者，“孝弟慈”是泰州學(xué)派“覺民行道”的“實(shí)落處”，“樂學(xué)”是泰州學(xué)派“覺民行道”的保障，而榜門講學(xué)、周流講學(xué)、書院講學(xué)和講會講學(xué)是泰州學(xué)派由士大夫