《醫(yī)易閑話》與二月份出版的《老子略說》相同，也是依胡涂醫(yī)發(fā)表在古傳中醫(yī)論壇的醫(yī)易閑話系列文章集結(jié)而成。作者的眼界是開闊和前衛(wèi)的，其內(nèi)心和人格的定位以中華文化為根基，從文化隨筆角度出發(fā)，闡述易與醫(yī)之間內(nèi)在的聯(lián)系，本書跟以往各注家不同，作者結(jié)合自己多年的生活經(jīng)驗(yàn)，以清新幽默、通俗易懂的文字把易與醫(yī)之間的深刻內(nèi)在聯(lián)系相結(jié)合注

本書是安倫教授歷時(shí)六年研究《老子》的中英雙語譯本。作者花費(fèi)六年時(shí)間考核對(duì)比了仍存世的300多種《道德經(jīng)》版本，其中包括1973年馬王堆出土的帛書甲乙本和1993年郭店出土的竹簡(jiǎn)本，據(jù)此修訂出一個(gè)新文本。因?yàn)槠渲袑?duì)存世文本中的大量錯(cuò)誤都根據(jù)翔實(shí)的依據(jù)做了修改勘正。該文本原載于作者論述老子和《道德經(jīng)》的專著《老子指真》（北

王陽明（14721529），明代大儒，與朱子并為宋明八百年儒學(xué)兩大祭酒，心學(xué)的集大成者，立德、立言、立功三不朽。《傳習(xí)錄》，王陽明最重要的著作，與《近思錄》同為宋明儒學(xué)雙璧，被國學(xué)大師錢穆列入中國人必讀的9本書。黎業(yè)明譯注《傳習(xí)錄》，底本校本共二十種，精心點(diǎn)校，詳盡注釋，準(zhǔn)確翻譯，帶你進(jìn)入心學(xué)的殿堂，領(lǐng)悟陽明的氣象，體

自2017年秋季起，旅居山東鄒城的邵逝夫先生在孟府習(xí)儒館開始講習(xí)《論語》和《孟子》，前後開展了十?dāng)?shù)場(chǎng)公益講座，他立足心性修養(yǎng)，循序漸進(jìn)，層層深入，講明了儒門修身工夫體系。這些講解與人的生命息息相關(guān)，深入淺出，激昂感人，聞?wù)吣�不�?dòng)容，深受啟悟。本書即邵先生根據(jù)講義文稿整理而成，分為《論語四講》和《孟子八講》，合為十二講。

《梅花心易》也稱《梅花易數(shù)》，是宋代邵雍的著作。本書對(duì)《梅花心易》內(nèi)容進(jìn)行疏證、解讀，體現(xiàn)了疏證者對(duì)該書的理解和認(rèn)知。此外，本書通過研究宋代及宋代以后出版的易數(shù)圖書，考察《梅花易數(shù)》從編輯成書、歷次修改到整合編纂并傳播海外中華文化圈等一系列的過程，可以看到《梅花易數(shù)》的傳播在進(jìn)入圖書化后，產(chǎn)生的衰落、發(fā)展與變異。

本書通過預(yù)覽考古探源哲學(xué)解讀易經(jīng)運(yùn)用哲學(xué)內(nèi)涵篇章，實(shí)事求是地探索了易經(jīng)的哲學(xué)思想，重點(diǎn)探討了易經(jīng)的變化哲學(xué)本質(zhì)及內(nèi)涵。通過與過程哲學(xué)、辯證法的對(duì)比研究，闡明了易經(jīng)變化哲學(xué)的特點(diǎn)及應(yīng)用價(jià)值。本書采用通俗易懂的語言、結(jié)合實(shí)例分析的方法，使易的哲學(xué)內(nèi)涵更利于讀者理解。

如果沒有《老子》，人類思想史一定與現(xiàn)在完全不同。老子的主張深受世界各個(gè)國家和地區(qū)讀者的歡迎，其中就包括歐美和日本。本書以千百年來人們發(fā)掘出的有關(guān)《老子》成書線索材料為依據(jù)，以道這一個(gè)詞為中心，以思辨的態(tài)度重讀這部經(jīng)典，試圖幫助現(xiàn)代讀者剝離眾多詮釋和解讀，重新審視經(jīng)典，了解如何讓經(jīng)典為自己所用。

《譯解荀子》為國學(xué)經(jīng)典釋讀之一種。此書作者為葉玉麟，所據(jù)轉(zhuǎn)換排印的版本為民國二十四年大達(dá)圖書供應(yīng)社出版、新民書局發(fā)行的《白話譯解荀子》。 上世紀(jì)三四十年代，葉玉麟所著的關(guān)于國學(xué)經(jīng)典釋讀的著作，十分盛行，其通俗和易讀性，稱得上是釋讀國學(xué)經(jīng)典的典范，成為一般讀者學(xué)習(xí)國學(xué)的基本讀物，可惜后來竟被忽視，難得重新出版。此次出版的

本書是對(duì)《道德經(jīng)》及老子思想的解讀。本書分兩部分，部分正篇是對(duì)《道德經(jīng)》八十一章的分章解讀，作者的解讀既有對(duì)文本的分析，又結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的例子來說明老子的智慧，深入淺出，通俗易懂。第二部分輔篇是對(duì)老子及其思想的評(píng)說，收錄了作者的五篇文章。作者認(rèn)為老子的哲學(xué)是主陰貴柔的生命哲學(xué)：一方面老子哲學(xué)具有陰柔之性，貴柔守雌，致虛

荀子思想具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，但荀子一直沒有得到應(yīng)有的重視。荀子不僅系統(tǒng)發(fā)展了孔子禮教學(xué)說，而且首創(chuàng)了中國社會(huì)學(xué)；其社會(huì)管理學(xué)可以為今天社會(huì)建設(shè)提供頗多的大智慧，對(duì)于我們處理好社會(huì)階層、民族、宗教、行業(yè)之間的關(guān)系有直接啟迪作用。著名學(xué)者牟鐘鑒先生在本書中對(duì)荀學(xué)進(jìn)行分析、評(píng)述，回顧了荀學(xué)的歷史，提煉出荀子的群學(xué)十項(xiàng)要義，并