近代西方以降，以理解、宰制外物為目標(biāo)的科學(xué)技術(shù)逐漸成為哲學(xué)模仿的對象，通過制作成套的理論系統(tǒng)對物進行限度地追逐。相比之下，前科學(xué)時代的莊學(xué)不是簡單的形而上學(xué)追問，其目標(biāo)既非沒有方所的物，也非先天定在的理。莊子以其創(chuàng)造的獨特道論，致力于揭開俗世積習(xí)的面紗，刷新我們對生命的認(rèn)識。 作者通過勾連中國傳統(tǒng)思想中視覺與思想的內(nèi)在

本書所集文字，大略分為三輯：甲輯雅廢夷侵，主要從解讀詩文和文人群體交游入手，探索晚近學(xué)士大夫在他們所謂小雅廢四夷侵局面下的委曲心境。乙輯道術(shù)科分，收入三篇在學(xué)術(shù)史、教育史方面試探的長文，分別討論教育體制與史學(xué)、經(jīng)學(xué)的近代轉(zhuǎn)型。丙輯文學(xué)小言，圍繞近代文學(xué)研究，涉及文論、小說、文學(xué)教育等話題。

《心之德業(yè)陽明心學(xué)的本體學(xué)研究》是李旭研究王陽明心學(xué)的一部力作。 本書融合了陽明心學(xué)與西方現(xiàn)象學(xué)的成果，從本體學(xué)進入陽明心學(xué)的哲理核心，探究知與行的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體察陽明心學(xué)的精義及奧妙，追求心之朗現(xiàn)的良知良能，從而對中國儒學(xué)經(jīng)典進行了深刻的析理與解讀。全書分為體段篇、境界篇和體用篇，每篇四章，各有勝景，不乏新意。作者將

本書為政協(xié)委員讀書筆記叢書之一種，是張連珍委員數(shù)十年研讀《周易》的心得總結(jié)。全書共五章：作者在首章重點選取了24個卦象，在古今學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身經(jīng)歷和當(dāng)下時代背景，介紹了各卦卦辭、爻辭的含義并提出自己的理解，賦予其新的時代意義。第二章重點介紹《周易》十二辟卦運化，系對易經(jīng)十二辟卦的研讀體會，如尊重規(guī)律，順天

部分為《顏元評傳》。這是顏元逝世300年來部專門為他撰寫的學(xué)人評傳。全書分為上、中、下三篇。上篇五章，主要介紹顏元的身世與事業(yè)。中篇八章，其中第六章為顏元學(xué)術(shù)思想之概論，以下七章則分別探討其政治、經(jīng)濟、義利觀、軍事、禮儀、崇儒、哲學(xué)等方面的思想。下篇七章，則專門論述其教育思想。其中第十四章論述顏元教育思想的人性論基礎(chǔ)，

歷史觀是儒家的理論基石之一，也是儒家思想體系的重要組成部分。以往學(xué)界對先秦儒家歷史觀的研究，多從史學(xué)史的角度闡釋儒家歷史觀及其與先秦史學(xué)的關(guān)系，較少將歷史觀作為儒家思想體系的重要一環(huán)，論證歷史觀與儒家思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，且注重個體研究和定性分析，較少對先秦儒家歷史觀做整體的探討。本書在充分借鑒和分析前人研究成果的基礎(chǔ)上，綜

本書凝聚了郭齊勇教授三十多年教學(xué)與研究的心得，反映了中國哲學(xué)學(xué)科創(chuàng)設(shè)百多年來數(shù)代學(xué)者的共業(yè)與積累。全書系統(tǒng)地介紹了中國哲學(xué)的發(fā)展歷史，尤其注重闡釋具有代表性的哲學(xué)經(jīng)典和哲學(xué)家的思想，充分揭示了中國哲學(xué)智慧之不同于西方哲學(xué)的特點及其現(xiàn)代價值。本書對中國哲學(xué)史提出了四階段的分期說；刪去了繁瑣考證與時代背景的部分，直奔哲學(xué)性

在傳統(tǒng)中國，經(jīng)學(xué)凌駕于所有的學(xué)術(shù)之下，而胡適的這部中國哲學(xué)史，將其當(dāng)成獨立學(xué)科，將經(jīng)學(xué)與之剝離開，因此馮友蘭說在中國哲學(xué)史研究的近代化工作中，胡適創(chuàng)始之功，是不可埋沒的。中國哲學(xué)史的近代化，其實也就是學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，由經(jīng)學(xué)范型轉(zhuǎn)向西學(xué)范例，由此可見胡適的創(chuàng)始之功的意義。

《孟子新傳》以34章、25萬字左右的篇幅，用生動傳神的筆觸，記述中國思想史上僅次于孔子的儒學(xué)大師孟子84年跌宕起伏、多姿多彩的人生之旅；再現(xiàn)他作為杰出的政治家、思想家和教育家在戰(zhàn)國風(fēng)云激蕩的歲月里與國君、權(quán)臣和各色人物的交往與互動；全面展示他在“百家爭鳴”的思想學(xué)術(shù)論爭中堅守儒家學(xué)派立場，在與其他學(xué)派的頡抗、辯詰中創(chuàng)造

學(xué)術(shù)界一般將魏晉玄學(xué)劃分為漢魏之際、正始、竹林、元康、東晉五個時期。每個時期的社會政治環(huán)境、士人群體的文化性格、學(xué)術(shù)主題與哲學(xué)理論，存在明顯差異。本書分別探討了在這五個不同時期《周易》與玄學(xué)思潮的關(guān)系。章，漢魏之際思想變革與義理易學(xué)興起。創(chuàng)新之處是指出其中有影響的道家學(xué)派，并不是通常所說的老莊哲學(xué)，而是所謂的黃老之學(xué)。