本書精選出六百二十二則語錄，分道體、為學(xué)、致知、存養(yǎng)、克治、家道、出處、治體、治法、政事、教學(xué)、警戒、異端、圣賢十四卷結(jié)集成書，詳細(xì)、系統(tǒng)、全面地展現(xiàn)了理學(xué)思想的主要內(nèi)容。

本書是北京大學(xué)吳小如教授，根據(jù)《孟子》原文，逐段講解《孟子》的一本講義。

荀子繼承孔子成人說將成人思想進(jìn)一步深入發(fā)展。成人既是成己，也是成物，在成己與成物的交互發(fā)展中，成人才終得以可能。成人不僅是使德性全面發(fā)展，更是對義和群的整體認(rèn)知。成人注重全的特征，比如思慕以凸顯終始之孝，和合以凸顯整體人群之道，以及理天地而為萬物之總。成人的方法是復(fù)禮為仁、習(xí)禮化性，終彰顯的是人能獲得尊嚴(yán)之全。重新挖掘

本書將中西方邏輯統(tǒng)一在康德“二律背反”之下、從康德“知性的范疇”出發(fā)區(qū)別了中西方認(rèn)知世界的不同進(jìn)路，形成以本末為特征描述中國傳統(tǒng)文化的一種邏輯，并以此簡要解讀了中國傳統(tǒng)的儒家、墨家、道家、釋家學(xué)說的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。提出了以**的“樂”與康德的“美”融合中西方思維的觀點(diǎn)，說明了中西文化之間是強(qiáng)烈的互補(bǔ)關(guān)系。《中西先哲的智慧

此書為言子研究論文集。稿件主要研究言子思想、生平蹤跡、對后世影響等，分為四個部分，即主題演講南方儒宗子游之學(xué)流芳遺澤。其中，主題演講研究言子文化思想在現(xiàn)當(dāng)代的意義，南方儒宗研究言子在儒學(xué)文化史上的地位、意義等，子游之學(xué)研究以言子為代表的言氏家學(xué)對江南文化的影響等，流芳遺澤主要討論言子思想對構(gòu)建、推動現(xiàn)代文化發(fā)展的作用。

《朋易》通過對天文、地理觀察、分析其各自的發(fā)展變化以及相互間的關(guān)聯(lián)，從而探知客觀現(xiàn)象的起源及發(fā)展規(guī)律，是以物性為剛、非物性為柔作為客觀現(xiàn)象一對對立的本體立論，陰和陽是柔和剛的強(qiáng)盛方所化的氣，即剛?cè)釣楸倔w決定著陰陽為具象的哲學(xué)論書籍。這一哲學(xué)理論以辯證唯物觀作為核心基礎(chǔ)，否定形而上學(xué)的玄學(xué)論。

《道德經(jīng)新說》，作者不是什么大家名師，但卻有著十分顯明的特色。一是從現(xiàn)代科學(xué)的角度解析《道德經(jīng)》，使得《道德經(jīng)》不再玄之又玄；二是結(jié)合古今實(shí)例詮釋《道德經(jīng)》，使得老子兩千多年前的觀點(diǎn)能得到實(shí)據(jù)；三是參照古希臘哲學(xué)思想闡釋《道德經(jīng)》，借以說明英雄所見略同；四是中英雙語譯釋，為讀者提供了另一種語言環(huán)境去品味《道德經(jīng)》。可以

《老子異文總匯》通過全面系統(tǒng)整理歷代《老子》異文，以整體把握《老子》異文譜系，也為全面把握中華典籍異文發(fā)生演變的譜系與規(guī)律提供坐標(biāo)系。本書作者花費(fèi)數(shù)年搜集整理了共106個版本的《老子》。其中包括郭店楚墓竹簡本、馬王堆漢墓帛書本、國家圖書館藏敦煌遺書本、英國藏本、法國藏本、日本天文十五年古鈔本《老子》河上公注本、文淵閣《

本書收録松平賴寬《論語征集覽》、山本日下《論語私考》、三野象麓《論語象義》、山本樂所《論語補(bǔ)解》、田中履堂《論語講義并辨正》等五種著作，均為江戶時代有影響的《論語》注釋著作�！墩撜Z征集覽》包含了伊藤仁齋《論語古義》及荻生徂來《論語征》，又配上何晏《論語集解》及朱熹《論語集注》原文合刻，是一部集成性的《論語》注解。此五種

本書收録竹添光鴻《孟子論文》、皆川淇園《孟子繹解》、太田錦城《孟子精蘊(yùn)》、頼山陽《孟子筆記》、大槻磐渓《孟子約解》六種日本漢學(xué)家對《孟子》的注解之作�！睹献永[解》十四卷，為日本寬正九年（1797）刻本，《孟子論文》七卷，明治十四年（1881）東京奎文堂據(jù)竹添光鴻手稿本刻��；《孟子精蘊(yùn)》不分卷，太田錦城寫本，是書先對孟子