《故事里的國(guó)學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國(guó)學(xué)故事+經(jīng)典智慧點(diǎn)撥”的方式,以與某種國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句有關(guān)的故事,配上國(guó)學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國(guó)學(xué)經(jīng)典。《故事里的〈韓非子〉》選取44句《韓非子》中的經(jīng)典名句,通過(guò)串講與該句寓意相同的故事的方式,生動(dòng)鮮活地再現(xiàn)了韓非子的主要思想觀點(diǎn)。故事的講述帶有濃烈的評(píng)書風(fēng)格,即使一個(gè)平凡的故事

日本朱子學(xué)的發(fā)展歷程亦是中國(guó)宋明儒學(xué)本土化的過(guò)程。日本儒學(xué)或朱子學(xué)的真正繁榮時(shí)期是在江戶時(shí)期,它雖然較中國(guó)的理學(xué)晚了兩百多年,但由其于特殊的文化和社會(huì)背景,呈現(xiàn)出了與中國(guó)儒學(xué)不同的發(fā)展路向。如儒學(xué)與神道思想的結(jié)合、兼宗佛老和陸王的相對(duì)自由的學(xué)風(fēng)、文武并用的富國(guó)強(qiáng)民學(xué)說(shuō)、忠孝一體和尊王攘夷的政治道德思想、重視實(shí)踐與實(shí)用的

北宋五子是指北宋周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤。他們對(duì)北宋哲學(xué)思想的發(fā)展起了重要作用。周敦頤為宋代理學(xué)的開(kāi)山祖,其學(xué)混合了道家無(wú)為思想和儒家中庸思想,其《太極圖說(shuō)》為理學(xué)初期的代表作。邵雍為北宋先天象數(shù)學(xué)的創(chuàng)立者,思想淵源于道教,把宇宙發(fā)生的過(guò)程歸結(jié)為神秘的“象”和“數(shù)”的演化過(guò)程。張載發(fā)展了“氣一元論”的思想,為中國(guó)

作為中國(guó)儒家思想*重要的經(jīng)典作品之一，《孟子》對(duì)后世影響極其深遠(yuǎn)，是繼《論語(yǔ)》之后的儒家經(jīng)典名著。本書圍繞《孟子》展開(kāi)，分四個(gè)章節(jié)，講述堯舜之道如何形成，仁政王道如何傳承，信仰基因如何扎根，文明血脈如何流淌等。多處運(yùn)用夸張、比喻等手法，文字氣勢(shì)磅博，引經(jīng)據(jù)典，既顯示先賢亞圣孟子的論辯之才，也展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

民族元意識(shí)于民族初期形成并貫徹始終，它具有強(qiáng)大凝聚力和派生力，是決定民族性格和命運(yùn)的精神中心。張載所言“為天地立心，為生民立命（”命“原作”道“），為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，即為對(duì)儒學(xué)亦即中華民族元意識(shí)特征和功能的描述�！盀樘斓亓⑿摹敝复_立宇宙觀、世界觀；“為生民立命”指確立人生觀、價(jià)值觀；“往圣”為創(chuàng)立民族元意識(shí)

論語(yǔ)是孔門弟子集體智慧的結(jié)晶，儒家的經(jīng)典著作之一。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，《論語(yǔ)》以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。書中所記孔子循循善誘的教海之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。其中有許多言論至今仍被世人視為至理名言。本書除《論語(yǔ)》原文之外，還增加了題解、注釋、譯文等幾

為什么推薦創(chuàng)美工廠版《傳習(xí)錄》？ 1.陽(yáng)明學(xué)研究專家余懷彥先生親自作序推薦！ 2.一部不可多得的王陽(yáng)明作品精選集。 3.新增王陽(yáng)明6篇傳世名作：《教條示龍場(chǎng)諸生》《尊經(jīng)閣記》《象祠記》《瘞旅文》《大學(xué)問(wèn)》《朱子晚年定論》。 4.新增正史傳記1篇：《明史王守仁傳》。 5.精注，無(wú)刪節(jié)，原汁原味：明朝白話版談話錄，拒絕各種

《老子》五千言，古往今來(lái)，注家無(wú)數(shù)！或重治國(guó)安邦之道，或重沙場(chǎng)制勝之學(xué)，或重修心養(yǎng)性之道，或重文字哲理內(nèi)涵，現(xiàn)代注家，更重兵法、商道乃至所謂企業(yè)管理，林林總總，見(jiàn)仁見(jiàn)智。誠(chéng)如太上所言知者不言，言者不知，真明道者，往往不愿多言，蓋因悠悠大道，不可言說(shuō)，何必強(qiáng)作解人？明師們都會(huì)要求門人弟子將這五千靈文爛熟于胸，修道路上，再

《莊子》是戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文的合集，內(nèi)容豐富玄奧，思想博大精深�！肚f子說(shuō)什么》是西安交通大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)教授韓鵬杰對(duì)《莊子》一書的獨(dú)到解讀，帶我們走近莊子其人其文。韓鵬杰從"內(nèi)篇""外篇"與"雜篇"中挑選出15篇反映莊子思想精華的代表文章，用"原文注釋評(píng)析"的形式，逐字逐句地為讀者們精講其

荀子是戰(zhàn)國(guó)末期著名的思想家、文學(xué)家，也是先秦儒家思想的集大成者，他的思想博大精深，融合了道家、墨家、名家、法家等諸多學(xué)派的觀點(diǎn)，并對(duì)儒學(xué)做了創(chuàng)造性的發(fā)展。其中關(guān)于人性、禮法、人的地位、名實(shí)關(guān)系的學(xué)說(shuō)，構(gòu)成了荀子整個(gè)思想體系的基礎(chǔ)�！盾髯印芬粫�就是荀子思想的集中體現(xiàn)。本書以清人王先謙《荀子集解》為底本，重新進(jìn)行校點(diǎn)、注釋